فأمّا سبب منافرتهما كما حكى أبو عبيدة وغيره « 1 » ، قال : أوّل ما هاج النّفار بين علقمة بن علاثة وعامر بن الطّفيل ، أنّ علقمة كان قاعدا ذات يوم يبول ، فبصر به عامر وقال : لم أر كاليوم عورة « 2 » رجل أقبح من عورتك ! فقال علقمة : لأنّها لا تثب على جاراتها ، ولا تنال كنّاتها « 3 » - يعرّض بعامر - فقال عامر : وما أنت والقروم « 4 » ! واللّه لفرس أبى المسمّى « حنوة » « 5 » أذكر من أبيك ، ولفحل أبى المسمّى « الغيهب » أعظم ذكرا منك . فقال علقمة : أمّا فرسكم فعارة « 6 » ، وأما فحلكم فغدرة - وكانوا قد استعاروا هذا الفحل من رجل من كلب يستطرقونه « 7 » فغلبوه عليه - ولكن إن شئت نافرتك ؛ قال : قد شئت . فقال علقمة : واللّه إني لبرّ وإنّك لفاجر ، وإنّى وفىّ وإنّك لغادر ، فبم تفاخرنى يا عامر ! فقال عامر : واللّه إني لأنزل منك في القفرة « 8 » ، وأنحر للبكرة ، وأطعن للثّغرة « 9 » ؛ ثم تنافروا على مائة من الإبل إلى مائة ، يعطيها الحكم أيّهما نفّر عليه صاحبه « 10 » . ثم خرج علقمة بمن معه من بنى خالد ، وخرج عامر بمن معه من بنى مالك ، وقد أتى عامر بن الطفيل عمّه ملاعب الأسنّة ، فقال : يا عمّاه

--> ( 1 ) أوردها أبو الفرج بأسانيده في الأغانى 16 : 283 - 296 ( طبعة دار الكتب . ( 2 ) ط : « سوأة » ؛ وما أثبت يوافق ما في الأصول الخطية والأغانى . ( 3 ) كذا في ت ، والأغانى ، وفي ط : « إلا كفاتها » . والكنة : امرأة الابن أو الأخ . ( 4 ) ط : « القدوم » ، تصحيف . ( 5 ) كذا في نسب الخيل لابن الكلبي 66 ، والمخصص 6 : 196 ، والتاج « حنو » . ( 6 ) عارة : عارية . ( 7 ) يستطرقونه : يتخذونه فحلا لنياقهم . ( 8 ) ط : « للقفرة » . ( 9 ) كذا في ط والأغانى ، وفي ت : « للنثرة » ؛ وهي بمعنى الخيشوم وما والاه . ( 10 ) ط : « صحبه » .