وخاص ، فالعام : علم الخطّ والنقط ، والخاص : علم رسم المصحف . والنطقي على قسمين : كلّي وجزئي : فالجزئي علم العروض والقافية ، والكلي على قسمين : عام وخاص ، وكلاهما إفرادي وتركيبي ، فالعام الإفرادي : اللغة ، والتركيبي : النحو ، والخاص الإفرادي : الغريبان ، والتركيبي : القراءات . وعلم 142 و / / المعاني ثلاثة أقسام : علم كتاب ، وعلم سنة ، وعلم مستنبط منهما . فعلم الكتاب : التفسير ، ويشتمل على النّاسخ والمنسوخ وتاريخه . وعلم السنة : علوم الحديث ، ويشتمل على علم الرجال وتاريخهم . والعلم المستنبط منهما ثلاثة أقسام : علم علمي ، ونعني [ به ] « 1 » ما غايته ومقصوده العمل به ، وعلم نظري ونعني به : ما غايته ومقصوده المعرفة به ، وعلم شامل لهما ، ونعني به ما غايته ومقصوده العمل والمعرفة ، فالعلم العملي : علم الفروع وهو على قسمين : الأول : العبادات ، والثاني : المعاملات . والعلم النظري على قسمين : أصل بنفسه ، مقصود لذاته ، ووسيلة لغيره . فالأول : أصول الدّين ، والثاني : أصول الفقه ، والعلم الشامل لهما : علم التصوف ، وهو علم التحقيق . وعلم الألفاظ والمعاني ، هو علم البيان والبديع ، وكان الغالب على البيان علم المعاني ، وعلم البديع علم الألفاظ » ا ه . قال : « وهو برنامج على علوم الإسلام التي هي السبيل إلى دار السلام » . تنبيه : ما سوى هذه العلوم الإسلامية من العلوم القديمة قد تعرض أهلها أيضا إلى حصرها ، وتفصيل أنواعها ، وذلك مشهور في كتبهم . ولأبي نصر في ذلك كتاب مفرد سمي ب « إحصاء العلوم » وأحصى فيه العلوم القديمة ، وذكر فيه بعض علوم الإسلام .

--> ( 1 ) ساقط من « ج » .