وفي رواية : وقالت أم سلمة : أدخلت رأسي في الكساء وقلت : وأنا منهم ؟ قال : نعم . وقال الثعلبي : هم بنو هاشم ، فهذا [ يدل ] « 1 » على أن البيت يراد به بيت النسب ، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم ، وروى نحوه عن زيد بن أرقم . وعلى قول الكلبي ، يكون قوله : وَاذْكُرْنَ ابتداء مخاطبة أمر الله تعالى أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلّم على جهة الموعظة وتعديد النعمة بذكر ما يتلى في بيوتكن من آيات الله تعالى والحكمة . قال أهل العلم بالتأويل : آيات الله : القرآن ، والحكمة : السنّة . والصحيح أن قوله : وَاذْكُرْنَ منسوق « 2 » على ما قبله ، وقال : عَنْكُمُ كقوله : أَهْلَ فالأهل مذكر ، فسماهن - وإن كن إناثا - باسم التذكير ، فلذلك صار « عنكم » ، ولا اعتبار بقول الكلبي وأشباهه فإنه توجد له أشياء من هذا التفسير ما [ لو ] « 3 » كان في [ زمن ] « 4 » السلف الصالح لمنعوه وحجروا عليه . فالآيات كلها من قوله : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إلى قوله : إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً « 5 » ، منسوق بعضا على بعض ، فكيف صار في الوسط كلاما منفصلا لغيرهن ؟ وإنما هذا شيء جرى في الأخبار أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم لما نزلت هذه الآية دخل عليه على ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، رضي الله عنهم ، فعمد النبي صلى اللّه عليه وسلّم إلى كساء فلفها عليهم ، ثم ألوى « 6 » بيده إلى السماء فقال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » « 7 » . فهذه دعوة رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم بعد نزول الآية ، أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها [ الأزواج ] « 8 » ، فذهب الكلبي وطائفة أنها لهم خاصة ، وإنما هي دعوة لهم خارجة عن التنزيل والله أعلم .

--> ( 1 ) ساقطة من المخطوطة . ( 2 ) نسق الشئ نسقا : نظمه ، يقال : نسّق الدّر والكلام ، أحكم نظمه ، والنسيق : المنسوق . الوجيز ( 614 ) . ( 3 ) ساقطة من المخطوطة . ( 4 ) في المخطوطة : زمان . ( 5 ) الأحزاب : 28 - 34 . ( 6 ) ألوى برأسه : أماله - وبيده أو بثوبه : أشار . مصدر سابق ( 569 ) . ( 7 ) المسند 6 / 292 . ( 8 ) ساقطة من المخطوطة .