وقيس بن عاقل : من حمير ، وكان استرعى رهطا من بني جمح لإبله . 71 - وسهم ومخزوم تمالوا وألّبوا * علينا العدا من كلّ طفل وحامل « 92 » 72 - وشائظ كانت في لويّ بن غالب * نفاهم إلينا كلّ صقر حلاحل « 93 » الوشيظة : ما تعلّق بالقوم وليس منهم . حلاحل : عظيم . 73 - ورهط نفيل شرّ من وطئ الحصى * وألأم حاف من معدّ وناعل « 94 » نصب « شر » على الذم . 74 - فعبد مناف أنتم خير قومكم * فلا تشركوا في أمركم كلّ واغل « 95 » 75 - فقد خفت إن لم يصلح اللّه أمركم * تكونوا كما كانت أحاديث وائل أراد : أن تكونوا كبكر وتغلب . 76 - لعمري لقد أوهنتم وعجزتم * وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل « 96 » أراد : مفاصل الأمور ( 8 / أ ) . 77 - وكنتم حديثا خطف قدر فأنتم * بنا كحطاب أقدر ومراجل « 97 » حطاب : جمع . وأقدر : جمع قدر . والمراجل : قدور من صفر . 78 - ليهن بني عبد المناف عقوقها * وخذلانها وتركنا في المعاقل « 98 » أراد : في معاقل الجبال .

--> ( 92 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « من كل طمل وخامل » ، وقال السهيلي : « الطّمل : اللصّ ، كذا وجدته في كتاب أبي بحر ، وفي العين : الطّمل : الرجل الفاحش » . ( 93 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « وسائط كانت » . ( 94 ) ورد البيت في السيرة . ( 95 ) ورد البيت في السيرة . والواغل : المدّعي نسبا ليس منه . ( 96 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « لقد وهّنتم » . ( 97 ) ورد البيت في السيرة برواية : « حطب قدر وأنتم * الآن حطاب أقدر » . وقال السهيلي : « ومعنى البيت : كنتم متفقين لا تحطبون إلا لقدر واحدة ، فأنتم الآن بخلاف ذلك » . ( 98 ) ورد البيت في السيرة برواية : « ليهنئ بني عبد مناف عقوقنا * وخذلاننا » .