الأَمر والتراخي . والطِّوَالُ : مَدَى الدهرِ ؛ يقال : لا آتِيك طَوَال الدَّهْر . والطَّوْل والطائل والطائلة : الفَضْل والقُدْرة والغنى والسَّعَة والعُلُوُّ . وفي التنزيل العزيز : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا : معناه من لم يقدر منكم على مَهْرِ الحُرَّة ، والطَّوْلُ القدرة على المَهْر . وقوله عز وجل : ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ؛ أَي ذي القُدْرة ، وقيل : الطَّوْل الغِنى ، والطَّوْلُ الفَضْل . والطَّوْل : المَنُّ . والتَّطَوُّل عند العرب محمود يوضع موضع المَحاسِن ، والتطاوُلُ مذموم ، وكذلك الاستطالة يوضَعانِ موضع التكبر . والتَّطاوُلُ والاسْتِطالة التَّفَضُّل ورَفْعُ النفس ، واشتقاق الطائل من الطُّول . ويقال للشيء الخَسِيس الدُّون : ما هو بطائل ، الذَّكَرُ والأُنثى في ذلك سواءٌ . وهذا أَمر لا طائلَ فيه إِذا لم يكن فيه غَنَاءٌ ومَزِيّة ، يقال ذلك في التذكير والتأنيث . ولم يَحْلَ منه بِطائِلٍ : لا يُتَكَلَّم به إلَّا في الجَحْد . والطَّوائل : الأَوتار ، والذُّحُول ، واحدتها طائلة ؛ يقال : فلان يَطْلُب بني فلان بطائلةٍ أَي بوَتْرٍ كأَن له فيهم ثأْراً فهو يطلبه بِدَمِ قتيله . وبيْنَهم طائلةٌ أَي عداوة وتِرَةٌ . والطَّالة : الأَتان . وبَنُو الأَطْوَل : بطن . طوم : طُومٌ : اسمٌ للمنِيَّةِ . طون : الطَّونَةُ كثرة الماء . طوي : الطَّيُّ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً وَطِيَةً . و في حديث السفَرِ : اطْوِ لَنا الأرضَ أي قَرِّبها لنا وسَهِّلِ السَّيْرَ فيها حتى لا تَطُولَ علينا فكأَنها قد طُوِيَتْ . والطاوِي من الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرْبِضُ . والطِّيَّة : الهيئة التي يُطْوَى عليها . وأَطواءُ الثَّوْبِ والصحيفةِ والبطْنِ والشَّحمِ والأَمعاء والحَيَّةِ وغير ذلك : طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه ، واحدُها طِيٌّ ، بالكسر ، وطَيٌّ ، بالفتح ، وطِوًى . وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت . وطِوى الحيَّة : انْطِواؤُها . ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحدها مِطْوًى . والمِطْوَى : شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ . والمُنْطَوِي : الضامِرُ البَطْنِ . والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إلى فاعِلاتُ ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز والمنْسَرِح . وطَوَى الرَّكِيَّة طَيّاً : عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ . والطَّوِيُّ : البئرُ المَطْوِيِّة بالحجارة . وطَوَى كَشْحَه على كذا : أَضْمَرَه وعزم عليه . وطَوَى فلانٌ كَشْحَهُ : مَضَى لِوَجْهِه . وطَوَى عنِّي نَصِيحتَه وأَمْرَه : كَتَمه . ويقال : اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه . وطوَى البِلادَ طَيّاً : قَطعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ . وطوَى اللَّه لنا البُعْدَ أَي قرّبَه . وطَوَى المَكانَ إلى المَكانِ : جاوَزه . والطِّيَّة : الناحية . والطِّيَّةُ : الحاجة والوَطَر . ومَضى لِطيَّتِه أَي لوجهِه الذي يريدُه ولِنِيَّتِه التي انْتَواها . والطِّيَّة : الوَطَنُ والمَنْزِلُ والنِّيَّة . والأَطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَب الجَرادة وهي كالعُقْدَةِ ، واحِدُها طِوًى . والطَّوَى : الجُوعُ . والطَّيَّانُ : الجائعُ . وطَوَى إذا أَتى ، وطَوَى إذا جاز ، وطُوًى اسم موضِعٍ بالشأْم . وطُوًى وطِوًى جَبَلٌ بالشام ، وقيل : هو وادٍ في أَصلِ الطُّورِ . وقال بعضهم طُوًى مثل طِوًى ، وهو الشيء المَثْنِيُّ . وذو طُوًى ، وادٍ بمكة . وذو طُواءٍ موضع بطريق الطائفِ . وذو طُوىً ، بضم الطاء وفتح الواو المخففة ، موضع عند باب مكة يُسْتحب لمن دخل مكة أَن يَغْتَسِلَ به . والطَّوُّ : موضِعٌ . وَطَيِّئُ : قَبيلة ، والهمزة فيها أَصلية . والطاءُ : حرفُ هِجاءٍ من حُرُوفِ المُعْجَمِ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ . طيب : الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث ؛ فيقال : أَرضٌ طَيِّبة للتي