إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَي عَدْلٍ . وسَواءُ الشيء وسِواهُ وسُواهُ : وسطه ؛ قال اللَّه تعالى : فِي سَواءِ الْجَحِيمِ ويقال : مكان سَواءٌ أَي مُتَوسِّطٌ بين المكانينَ . وسَواء الشيء : غيرُه . وسَواءٌ ، ممدود ، بمعنى وسَط . يقال : انْقَطَع سَوائي أَي وَسَطي . ومكان سِوًى وسُوًى : مُعْلَمٌ . واسْتَوى الشيءُ : اعْتَدَلَ ، والاسم السَّواءُ ، يقال : سَوَاءٌ عَليَّ قمتَ أَو قعدتَ . واسْتَوَى الرجلُ : بَلَغَ أَشُدَّهُ ، وقيل : بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً . وقيل : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ * صَعِدَ أَمره إليها . وقيل : قَصَدَ ، وَاسْتَوى أَي اسْتَوْلى وظَهَر . والاسْتِواء في كلام العرب على وجهين : أَحدهما أَن يَسْتَوي الرجلُ وينتهي شبابُه وقوَّته ، أَو يَسْتَوي عن اعوجاج ، فهذان وجهان ، ووجه ثالث أَن تقول : كان فلان مُقْبِلًا على فلانة ثم استَوَى عليَّ وإليَّ يُشاتِمُني ، على معنى أَقبل إليَّ وعليَّ . وفي قوله عز وجل : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى الاسْتِواءُ الإِقبال على الشيء . وقيل : استَوى أَي علا ، تقول : استَوَيْتُ فوق الدابة وعلى ظهر البيت أَي عَلَوْتُه . واستَوى على ظهر دابته أَي استَقَرَّ . ومكانٌ سَوِيٌّ وسِيٌّ : مُسْتَوٍ . وأَرضٌ سِيٌّ : مسْتَوِية . والسِّيُّ : المكان المُسْتَوِي . وسَوَّى الشيءَ وأَسْواهُ : جعلَه سَوِيّاً . وثوبٌ سَواءٌ : مسْتَوٍ عرضُه وطولُه وطبقاتُه ، ولا يقال جملٌ سواءٌ ولا حمارٌ سَواءٌ ولا رجلٌ سواءٌ . واسْتَوَتْ به الأَرضُ وتَسَوَّتْ وسُوِّيَتْ عليه ، كلُّه : هلَك فيها . والمُستَوي التامُّ في كلام العرب الذي قد بلغ الغاية في شبابِه وتمامِ خَلْقِه وعقلِه . ولا يقال في شيءٍ من الأَشْياءِ استَوى بنفسِه حتى يُضَمَّ إلى غيرِه فيقال : استَوى فلانٌ وفلانٌ ، إلَّا في معنى بلوغِ الرجل النهايةَ فيقال : استَوى . والسَّويَّة : قَتَبٌ عجميٌّ للبعير ، والجمع السَّوايا . وقولُ الناسِ : ضَرَبَ لي سايةً أَي هيَّأَ لي كلمةً سَوَّاها عليَّ ليَخْدَعَني . ويقال : كيف أَمْسَيْتُم ؟ فيقولون : مُسْؤُونَ ، بالهمز ، صالحون ، وقيل لقوم : كيف أَصبحتم ؟ قالوا : مُسْوِينَ صالحين . وأَسْوى نسي ، وأَسْوى صلِعَ ، وأَسْوى بمعنى أَساءَ ، وأَسْوى استقام . وأَسْوى الرجلُ أَحدث ، وأَسْوى خَزِىَ ، وأَسْوى في المرأَة أَوعب ، وأَسْوى حرفاً من القرآن أَو آيةً أَسْقطَ وأغفل . وأَسْوَى إذا بَرِصَ ، وأَسْوَى إذا عُوفيَ بعد عِلةٍ . ويقال : نَزَلْنا في كَلاءٍ سِيّ ، وأَنْبط ماءً سِيّاً أَي كثيراً واسعاً . وسَواءُ الجَبَلِ : ذرْوَتُه ، وسَواءٌ النهارِ : مُنْتَصَفُه ، وليلةُ السَّواءِ : لَيلةُ أَربعَ عَشْرَة . والسَّوِيَّةُ : كِساء يُحْشَى بثُمامٍ أَو لِيفٍ أَو نحوِه ثم يُجعلُ على ظَهْرِ البعيرِ ، وهو من مَراكبِ الإِماءِ وأَهلِ الحاجةِ . وسِوَى الشَّيءِ : قَصْدُه . وقصَدْتُ سِوَى فُلانٍ أَي قَصَدْتُ قَصْدَه . وقالوا : عَقْلُكَ سِواكَ أَي عَزَبَ عنكَ . وقوله تعالى : فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ * : سَواءُ السَّبيلِ قَصْدُ السَّبيلِ . والسَّيُّ : الفَلاةُ . وسَوَّى إذا اسْتَوَى ، وسَوَّى إذا حَسُنَ . وسِوَى : موضع معروف . والسِّيُّ : موضع أَمْلَسُ بالبادِية . وسايةُ : وادٍ عظيم به أَكثرُ من سبعين نهْراً تجري تَنْزِلُه مُزَيْنَةُ وسُلَيْمٌ . وسايةُ أَيضاً : وادِي أَمَجٍ وأَهل أَمَجٍ خُزاعَة . وقيل : السَّوَاءُ الأَكَمَة أَيَّةً كانت ، وقيل : الحَرَّةُ ، وقيل : رأْس الحَرَّةِ . وقُراقِرٌ وسُوَّى : ماءَانِ . سيأ : السَّيْءُ والسِّيءُ : اللبَنُ قبل نزول الدّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ . وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ : احْتَلَبَ سَيْئَها ، وتَسَيَّأَتِ الناقةُ إذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ ، وهو السَّيْءُ . وفي الحديث : لا تُسَلّم ابنك سَيَّاءً . قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمَنَّى مَوتَ الناسِ . سيب : السَّيْبُ : العَطاءُ ، والعُرْفُ ، والنافِلةُ .