سبه : السَّبَهُ : ذهاب العقل من الهَرَم . ورجل مَسْبُوه ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ : مُدَلَّهٌ ذاهبُ العقل . ورجل مَسْبُوهُ الفُؤاد : مثل مُدَلَّه العَقْلِ ، وهو المُسَبَّهُ أَيضاً . والسُّبَاهُ سكتة تأْخذ الإِنسانَ يذهب منها عقلُهُ ، وهو مَسْبُوهٌ . ورجل سَباهِيُّ العَقْل إِذا كان ضعيف العقل . ورجل سَبِهٌ وسَباهٌ وسَباهٍ وسباهِيَةٌ : متكبر . سبهل : جاء سَبَهْلَلًا أَي بلا شيء ، وقيل بلا سلاح ولا عصا . ويقال للفارغ النَّشيط الفَرِح سَبَهْلَلٌ . وكلُّ فارغٍ سَبَهْلَلٌ . يقال : جاء سَبَهْلَلًا أَي غير محمود المجيء . وأَنت في الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَهْلَل ؛ يعني الباطل . وجئْتَ بالضَّلال بن السَّبَهْلَل أَي الباطل . ويقال : جاء سَبَهْلَلًا لا شيء معه . ويقال : جاء سَبَهْلَلًا يعني الباطل . ويقال : جاء فلان سَبَهْلَلًا أَي ضالًا لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه . وجاء الرجلُ يمشي سَبَهْلَلًا إذا جاء وذهب في غير شيء . ورأَيت فلاناً يمشي سَبَهْلَلًا وهو المُخْتال في مِشْيته . يقال : مَشَى فلان السِّبَهْلى كما تقول السِّبَطْرَى ، والسِّبَطْرى : الانبساط في المشي ، والسِّبَهْلى : التبختُر . سبي : السَّبْيُ والسِّباءُ : الأَسْرُ معروف . سَبَى العدوَّ وغيرَه سَبْياً وسِباءً إذا أَسَرَه ، فهو سَبِيٌّ . والسَّبِيَّة المرأَةُ تُسْبى . وسَبَى غير مهموز إذا مَلَك ، وسَبَى إذا تَمَتَّع بجاريته شَبابَها كلَّه ، وسَبَى إذا اسْتَخْفَى ، واسْتَباهُ كَسَباه . والسَّبْيُ : المَسْبِيُّ ، والجمع سُبِيٌّ . والسِّباءُ والسَّبْيُ : الاسم . وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم بعضاً . فالسَّبْيُ : النَّهْبُ وأَخْذُ الناسِ عَبيداً وإماءً . وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْياً وسِباءً واسْتَباها : حَمَلَها من بلد إلى بلد وجاءَ بها من أَرض إلى أَرض ، فهي سَبِيَّة . وأَما إذا اشْتَرَيْتَها لتَشْربَها فتقولُ : سَبَأْت بالهمز . وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته : فَتَنْته ، والجارِيةُ تَسْبِي قَلْبَ الفَتى وتَسْتَبِيهِ . والسَّبْيُ يقع على النساء خاصَّة ، إمَّا لأَنَّهنَّ يَسْبِينَ الأَفْئدَةَ ، وإمَّا لأَنَّهنَّ يُسْبَيْنَ فيُمْلَكْنَ ولا يقال ذلك للرجال . ويقال : سَبى طيبه إذا طابَ مِلْكُه وحَلَّ . وسَباه اللَّه يَسْبِيه سَبْياً : لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَه . وسَباهُ إذا لعنه . والسِّبَاءُ العُودُ الذي تَحْمِلُه من بلد إلى بلد . والسَّابِياءُ : الماءُ الكثيرُ الذي يخرج على رَأْسِ الوَلَدِ لأَن الشيءَ قد يُسَمَّى بما يكون مِنْه . والسَّابِياءُ : ترابٌ رَقِيقٌ يُخْرِجُه اليَرْبُوع من جُحْرِه . وقيل : السَّابِياءُ المَشِيمة التي تَخْرُج مَعَ الولد . وإذا كثر نَسلُ الغَنَم سُمِّيَت السابِياءَ فيقعُ اسمُ السابياء على المال الكثير والعدد الكثير . والسَّبِيُّ : جِلْد الحَيّة الذي تَسْلخُه . والإسْبَة والإسْباءَةُ : الطَّرِيقةُ من الدَّمِ . وأُسَابيُّ الدماء : طَرائِقُها . والإِسْباءَة أَيضاً : خيطٌ من الشَّعَر مُمْتَدٌّ . وأَسابِيُّ الطريق : شَوْكُه والسابِياءُ أَيضاً بيتُ اليَرْبُوع . وسَبَى الماءَ : حَفَر حتى أَدركه . وسَبَأُ : حيٌّ من اليَمَن . وقالوا للمُتَفَرِّقينَ : ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَأَ وأَيادِي سَبَأَ أَي مُتَفَرِّقينَ ، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً . والسَّبِيَّة اسمُ رَمْلَةٍ بالدَّهْناء . والسَّبِيَّة : دُرَّة يُخْرجُها الغَوَّاص من البحر . ستت : السِّتُّ والسِّتَّة في التأْسيس على غير لفظيهما ، وهما في الأَصل سِدْسٌ وسِدْسَةٌ ، ولكنهم أَرادوا إدغام الدال في السين ، فالتقيا عند مَخْرَج التاء ، فغَلَبَتْ عليها كما غَلَبَتِ الحاءُ على الغين في لغة سَعْد ، فيقولون : كنتُ محهم ، في معنى مَعَهُم . والسِّتُّون : عَقْدٌ بين عَقْدَي الخمسين والسبعين ، وهو مبني على غير لفظِ واحِده ، والأَصلُ فيه السِّتُّ ، تقول : أَخذت منه ستين درهماً . والسَّتُّ : الكلامُ القبيحُ ، يقال : سَتَّه وسَدَّه إذا عابه . وأَما اسْتٌ ، فيذكر في باب الهاء ، لأَن أَصلها سَتَةٌ ، بالهاء .