الأَصْبَعُ التي بين الابهام والوُسْطى ، والسُّبَّة : العارُ ؛ والتَّسابُّ : التَّشاتمُ . والسَّبِيبُ والسِّبُّ : الذي يُسابُّكَ . ورجل سِبٌّ : كثيرُ السِّبابِ . والسِّبُّ : السِّتْرُ . والسِّبُّ : الخمارُ . والسِّبُّ : العِمامة . والسِّبُّ : شُقَّة كَتَّانٍ رقِيقة . والسُّبُوبُ : الثِّيابُ الرِّقاقُ ، والسَّبِيبَة : الثوبُ الرقِيقُ والسَّبَّةُ : الاسْتُ . والسَّبَّ جمعَ السَّبَّة ، وهي الدُّبرُ . وَمَضَتْ سَبَّة وسَنْبَة من الدَّهْر أَي مُلاوَةٌ ؛ وعِشْنا بها سَبَّة أَي : بُرْهةً وحِقْبَةً . يقال : أَصابَتْنا سَبَّة من بَرْدٍ في الشِّتاءِ ، وسَبَّةٌ مِنْ صَحْوٍ ، وسَبَّةٌ من حرّ ، وسَبَّةٌ من رَوْح إذا دامَ ذلك أَيَّاماً . والسِّبُّ والسَّبيبة : الشُّقَّةُ ، والسَّبَبُ : كلُّ شيءٍ يُتوصَّلُ به إلى غيره ؛ وقوله تعالى : وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ أَي : المودّةُ . والأَسبابُ : المنازلُ ، والسَّببُ : اعْتِلاقُ قَرابة . وأَسبابُ السماء : مَراقيها ؛ وأَسبابُ السماء : نواحيها ؛ وأَسباب السماوات : أبوابُها . والسِّبُّ : الحَبْلُ ، وقيل : السِّبُّ الوَتِد ؛ والسُّبوبُ : الحِبال . والسببُ ، من مُقَطَّعات الشِّعْرِ : حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ وحرفٌ ساكنٌ ، وهو على ضَرْبَين : سَبَبانِ مَقرونانِ ، وسبَبانِ مَفْروقان ؛ وقَطَعَ اللَّه به السببَ أَي الحَياة . والسَّبِيبُ من الفَرَس : شَعَر الذَّنَبِ ، والعُرْفِ ، والنَّاصيةِ ؛ والسَّبِيبة : العِضاهُ ، تَكْثُرُ في المكانِ . سبت : السِّبْتُ ، بالكسر : كلُّ جلدٍ مدبوغ . ونِعالٌ سِبْتِيَّة : لا شعر عليها . سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة ، لأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ . والسَّبْتُ والسُّباتُ : الدَّهْرُ وقيل : بُرهة من الدهر وابْنا سُباتٍ : الليل والنهار . والسَّبْتُ : الراحة والسكون . والسُّباتُ : نوم خَفِيّ ، كالغَشْيَةِ . والمُسْبِتُ : الذي لا يَتَحَرَّكُ . والْمَسْبُوتُ : المَيِّتُ والمَغْشِيُّ عليه ، وكذلك العليل إذا كان مُلْقًى كالنائم يُغَمَّضُ عينيه في أَكثر أَحواله . والسَّبْتُ : القَطْع ، فكأَنه إذا نام ، فقد انقطع عن الناس . والسَّبْتُ : من أَيام الأُسبوع ، وإنما سمي السابعُ من أَيام الأُسبوع سَبْتاً ، لأَن اللَّه تعالى ابتدأَ الخلق فيه ، وقطع فيه بعضَ خَلْق الأَرض ؛ ويقال : أُمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأَعمال وتركها ؛ وقيل : سمي سَبْتاً ، لأَن ابتداء الخلق كان من يوم الأَحد إلى يوم الجمعة ، ولم يكن في السَّبتِ شيء من الخلق ، وقيل : سمي بذلك لأَن اليهود كانوا ينْقطعون فيه عن العمل والتصرف ، والجمع أسبُتٌ وسُبُوتٌ . والإِسباتُ : الدخولُ في السَّبْتِ . والسَّبْتُ : قيامُ اليهود بأمر سُنَّتها . يقال : لا تَكُ سبْتيًّا أي ممن يصوم السَّبْت وحده . وسَبَتَ علاوته : ضرب عُنُقه . والسَّبْتُ : السير السريع . والسَّبْت : الحلْقُ ، وسبت رأْسه وشعرَه : حَلَقَه . والسَّبْتاء من الأَرض : كالصَّحْراء . وأَرضٌ سَبْتاء : مُستوية . وانْسبتت الرُّطبة : جرَى فيها كلها الإرْطابُ . وانْسبتت الرُّطبةُ أي رنتْ . والسَّبْتُ : إرسال الشعر عن العقْص . والسُّبْتُ والسَّبْتُ : نبات شبْه الخطْميِّ . والسَّبنْتى والسَّبَنْدَى : الجَرِيء المُقْدم من كل شيء ؛ والياء للإِلحاق لا للتأْنيث . والسَّبنْتى : النَّمِرُ . وقيل : السَّبَنْتَاة اللَّبُؤَةُ الجَريئة ؛ وقيل : الناقة الجريئة الصدر ، وجمعها سَبانتُ ، ويقال للمرأَة السَّلِيطة : سَبَنْتاة . سبتل : سُبْتُلٌ : ضرب من حَبَّة البَقْل . سبج : السُّبْجَةُ : والسَّبِيجَةُ : دِرْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عظمةُ الذِّراعِ ، ولهُ كُمٌّ صغير نحو الشِّبْرِ ، تلبسه رَبَّات البيوت . والسُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ : كساء أَسود . والسَّبِيجَةُ : القميص ، فارسي معرَّبِ . والسِّباجُ : ثياب من جلود ، واحدتها سُبْجَةٌ . والسَّبَجُ : خَرَزٌ أَسودُ ، دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ . والسَّبابِجَةُ : قوم ذوو جَلَدٍ من