صاحبه باطلا . وهاترَه : سابّه بالباطل . الابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب . الابتيار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت صادق . الإنذار : الإبلاغ . نَذِر بالسىء ينذَر نَذرا : عَلِمه فحَذِره ، وأَنذر به إنذارا ونَذرا ونُذرا ونَذِيرا : أعلمه . و - حذّره . و - خوّفه في إبلاغه . والاسم النُّذرَى والنُّذُر وتناذروا : أنذر بعضهم بعضا . الشهادة الشهادة : الإخبار بما قد شُوهد و - خَبَرٌ قاطع . شَهُد له بكذا كعلم وكرم شهادة : أدّى ما عنده من الشهادة . وشَهِد على كذا : أخبر به خبرا قاطعا . وشَهِد الشئ وشاهده : اطّلَع عليه وعاينه وشَهِد باللّه : حلف . و - أقَرّ بما علم . فهو شاهد ، والجمع : شُهود وأشهاد . والشهيد : الشاهد . و - الأمين في شهادته ؛ والجمع : شُهَداء وأشهاد . وأشهَدَ فلانا على كذا : جعله يشهَد عليه واستشهده : طلب منه أن يشهد ، قال تعالى : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ . والإشهاد في « الجنايات » أن يقال لصاحب الدار : إن حائطك مائل فاهدمه ، أو مخوف فأصلحه . وقد استعمل لفظ أشهد في القَسَم نحو أشهد باللّه لقد كان كذا : أي أقسم ، فتضمّن لفظ أشهد معنى المشاهدة والقَسَم والإخبار في الحال ، فكأن الشاهد قال : أقسم باللّه لقد اطّلَعت على ذلك وأنا الآن أُخبِر به . ولعل السر في هذا أن الشهادة اسم من المشاهدة وهي الاطلاع على الشئ عِيانا ، فاشترط في الأداء ما يُنبىء عن المشاهدة ، وأقرب شئ يدلّ على ذلك ما اشتُقّ من اللفظ وهو أشهد بلفظ المضارع . ولا يجوز شَهِدت بصيغة المضي ؛ لأن الماضي موضوع للإخبار عما وقع ومضى ؛ ولا يكون مخبرا به عن الحال . الألت : ألَته يمينا يألِته ألتا : سأله شهادة مُحلِّفا له باللّه . وقيل : طلب منه حَلِفا أو شهادة بقوم له بها . والأَلتة : اليمين الغَمُوس التي يُتَعمَّد فيها الكذب . التجريح : جرَحه بلسانه يجرّحه جَرحا : عابه وتنقّصه . وجرّح الشاهدَ : أظهر فيه ما تُرَدّ به شهادته . الحق والباطل الحَقّ : خلاف الباطل وهو الثابت بلا شكّ و - النصيب الواجب للفرد أو الجماعة . الجمع : حقوق وحِقاق . حقّ الشىءُ يحِق حقّا : وجب وثبت . و - وقع بلا شكّ . وحقَقت الأمرَ : تيقّنته ، أو جعلته لازما . وحَقّ فلانا يحُقّه وأحَقّه : غلبه على الحق في الخُصومة .