وقال اللِّحيانىُّ : الشَّمسُ ضربةٌ من الحَلْىِ ، مُذَكَّرٌ . والشَّمسُ : قِلادةُ الكَلْبِ . * والشَّمَّاسُ : من رُءُوسِ النَّصارَى يَحْلِقُ وَسْطَ رأسهِ ويَلْزمُ البِيعةَ ، وليس بعَرَبِىٍّ صحيحٍ . والجمعُ شَمامِسةٌ ، أَلحقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ أو للعِوَض . * والشَّمْسَةُ : مَشْطةٌ للنِّساءِ . * وبنو الشَّمُوسِ : بطنٌ . * وعَيْنُ شَمسٍ : موضعٌ ، وشَمْسُ عينٍ : ماءٌ ، وشَمْسٌ : صَنَمٌ قديمٌ ، وعَبْدُ شَمْسٍ : بَطْنٌ من قُرَيشٍ قِيلَ : سُمُّوا بذلِكَ الصَّنَمِ ، وأولُ من تَسَمَّى به سَبَأُ بنُ يَشْجُبَ ، وقال ابنُ الأعرابىِّ في قَوْلِه : كَلا وَشَمْسَ لنَخْضِبَنَّهُمُ دَمَا « 1 » لم يَصْرِفْ شَمْسَ لأنه ذَهَبَ به إلى الْمعرفةِ يَنْوِى به الأَلِفَ واللامَ ، فلما كانت نِيَّتُه الألفَ واللامَ لم يُجْرِه وجَعَلَهُ معرِفةً ، وقال غيرُه : إنما عَنَى الصَّنَمَ المُسَمَّى شَمْساً ولكنَّهُ ترك الصَّرْفَ لأنه جعلَهُ اسماً للصُّورَةِ . وقال سِيْبَوَيْهِ : ليس أحدٌ من العربِ يقولُ : هذه شمسٌ فجَعَلها معرفةً بغيرِ ألفٍ ولام ، فإذا قالوا : عَبْدُ شَمْسٍ فكُلُّهم يجعلُه معرفةً ، وقالوا : عَبُّشَمْسٍ ، وهو منْ نادر المدْغَمِ ، حكاه الفارسِىُّ ، وقد قِيلَ : عَبُّ الشَّمْسِ ، فحَذفُوا لكَثْرَةِ الاسْتِعمالِ ، وقيل : عبُّ الشَّمْسِ : لُعابُها . وعَبُّشَمْسٍ : قبيلة من تَمِيمٍ ، والنَّسَبُ إلى جميعِ ذلك عَبْشَمِىٌّ . * وشَمْسٌ ، وشُمْسٌ ، وشُمَيْسٌ ، وشَمَّاسٌ : أسماءٌ . * والشَّمُوسُ : فَرَسُ شَبِيب بنِ جَرادٍ . * والشَّمُوسُ أيضاً : فَرَسُ سُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ . * والشَّمِيسُ ، والشَّمُوسُ : بلدةٌ باليمنِ . قال الراعي : وأنا الَّذى سَمِعَتْ مصانِعُ مَأْرِبٍ * وَقُرَى الشَّمُوسِ وأَهْلُهُنَّ هَدِيرِى « 2 » وَيُرْوَى : الشَّمِيس . الشين والزاي والراء شزر * نَظَرٌ شَزْرٌ : فيه إِعراضٌ ، وقيل : هو نَظَرٌ على غير اسْتواءٍ بمُؤْخِرِ العَيْنِ ، وقيل : هو

--> ( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( شمس ) ؛ وتاج العروس ( شمس ) . ( 2 ) البيت للراعى في ديوانه ص 118 ؛ ولسان العرب ( شمس ) ؛ وتاج العروس ( شمس ) .