أي فسِيّان حَرْبٌ وبَوَاؤكم بمثله ، وإنما حمل أبا ذؤيب على أن قال : « أو يَسْرَحُوه بها » كراهيتُهُ الخَبْن في مُسْتَفْعِلن ، ألا ترى أنه لو قال : ويَسْرَحُوه لكان الجزء مَخبونًا . * ومَرَرْت برجُلٍ سَوَاءٍ والعَدَمُ ، وسِوًى والعَدَمُ ، وسُوًى والعَدَم ، أي : أن وُجُودَه وعَدَمَه سَوَاءٌ ، وحكى سيبويه : سَوَاءٌ هو والعَدَم ، وقالوا : هذا دِرهَمٌ سَوَاءٌ وسَوَاءً ، النَّصْب على المصدر ، كأنك قلت : استواءً ، والرفع على الصِّفَةِ ، كأنك قلت : مُسْتَوٍ ، وفي التنزيل : فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ [ فصلت : 10 ] قال وقد قُرِئ سَوَاءٍ ، على الصِّفةِ . * والسوِيَّةُ والسواءُ : العَدْل . * وسَوَاءُ الشىءِ ، وسُواهُ ، وسِواه - الأخيرتان عن اللحيانىِّ - : وَسَطُه . * وسَوَاؤُه : غيره . * وأما سيبويه فقال : سِوًى وسَوَاءٌ : ظَرْفانِ ، وإنما استعمل سَواءٌ اسْمًا في الشِّعْرِ ، كقوله : ولا يَنْطِقُ الفحشاءَ مَنْ كان منهم * إذا جَلَسُوا مِنّا ولا من سَوَائِنَا « 1 » * ومكانٌ سِوًى ، وسُوًى : مُعْلَمٌ . * ولا يُساوى الثوبُ وغيرُه شَيْئًا ، ولا يقال : يَسْوَى ، هذا قول أبى عُبَيْد ، وقد حكاه غيرُه . * واسْتَوَى الشىءُ : اعْتدَلَ . * واسْتَوَى الرجلُ : بَلَغَ أَشُدَّهُ ، وقيل : بلغ أربعينَ . وقوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ * [ البقرة : 29 ] قال أبو إسحاق : فيه قولان : أحدهما صَعِد إلى السماء ، وقال قومٌ : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ * : عَمَد وقَصَد إلى السماء ، كما تقول : قد فرغ الأمير من بَلَد كذا ثم اسْتَوَى إلى بَلَد كذا ، معناه : قَصَد بالاسْتِواء إليه . وقيل : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ * : صَعِدَ أمرُه إليه . وفَسَّره ثعلب فقال : أقبل عليها . وقيل : استَولى . * ومكانٌ سَوِىٌّ ، وسِىٌّ : مُسْتَوٍ . * وسَوَّى الشىءَ وأسْوَاهُ : جَعَله سَوِيّا .

--> ( 1 ) البيت للمرار بن سلامة العجلي في الكتاب ( 1 / 31 ) ؛ ولرجل من الأنصار في الكتاب ( 1 / 408 ) ؛ وبلا نسبة في الأنصاف ( 1 / 294 ) ؛ ولسان العرب ( سوا ) .