فهذا مَحْمُولٌ على المَعْنى دون اللَّفظ ، أي إذا الناسُ أَحْرارٌ والبلاد مُخْصِبَةٌ ، ولولا هذا الغَرَض وأنه مراد معتزم لم يَجُزْ شئ من ذلك ، لتَعَرِّى الجُزْء الأخير من زيادة الفائدة عن الجزء الأول وكأنه إنما أُعِيد لفظ الأول وكأنه لضَرْبٍ من الإِدلال والثقة بمحصول الحال ، وكذلك كل ما كان مثل هذا . والنَّاتُ لغة في الناس ، على البَدَل الشاذ ، وأنشد الفَرَّاء . يا قَبَّحَ اللَّهُ بَنِى السِّعْلاةِ * عَمْرو بنَ يَرْبُوعٍ شِرارَ الناتِ غيرَ أعِفَّاءٍ ولا أَكْياتٍ « 1 » أراد ولا أكياس ، فأبدل التاء من سين الناس والأكياس لموافقتها إياها في الهمس والزيادة وتَجَاوُر المَخَارِج . * والإِنْسُ : جماعةُ الناس ، والجمع : أُناسٌ . * والإِنْسِىُّ : مَنْسُوب إلى الإِنْسِ ، كقولك : جِنِّىٌّ وجِنٌّ ، وسِنْدِىُّ وسِنْدٌ ، والجمع أَنَاسِىُّ ، كَكُرْسِىٍّ وكَرَاسِىّ . وقيل : أَنَاسِىُّ جمع إنْسان كَسِرْحانٍ وسَراحِين ، لكنهم أَبْدَلُوا الياء من النُّون . فأما قولهم : أناسِيَةٌ . فإنهم جَعَلُوا الهاءَ عِوَضًا من إحدى ياءَىْ أَنَاسِىِّ ، جمع إنسان ، كما قال جَلَّ وعَزَّ : وَأَناسِيَّ كَثِيراً [ الفرقان : 49 ] . وتكون الياء الأولى من الياءين عِوَضًا منقلبة من الألف التي بعد السين ، والثانية مُنْقَلِبة من النُّون كما تَنْقَلِب النُّون من الواو إذا نَسَبْتَ إلى صَنْعاءَ وبَهْراءَ ، فقلت : صَنْعانِىٌّ وبَهْرانِىٌّ ، ويجوز أن تحذف الألف والنُّون في إنسان تَقْدِيرًا وتأتى بالياء التي تكون في تصغيره ، إذا قالوا : أُنَيْسِيان ، فكأنهم رَدُّوا في الجمعِ الياءَ التي يردُّونها في التصغير ، فيصير أَناسِىَ ، فيدخلون الهاء لتحقيق التأنيث . وقال المُبَرّد : أَناسِيَةٌ : جمعُ إنْسِىّ ، والهاء عوضٌ من الياء المَحْذُوفة ، لأنه كان يجب الأَنَاسِىّ ، ألا تَرضى أن أَنَاسِىّ بوَزْن زَنادِيقَ وفَرازِينَ ، وأن الهاء في زَنادِقة وفَرَازِنة إنما هي بَدَلٌ من الياء ، وأنها لما حُذِفَتْ للتخفيف عوّضت منها الهاء ، فالياء الأولى من أَناسِىّ بمنزلة الياء من فرازين وزناديق ، والياء الأخيرة بمنزلة القاف والنون منها ، ومثل ذلك جَحْجاحٌ وجَحاجِحَة إنما أصله جَحاجِيح .

--> ( 1 ) الرجز لعلباء بن أرقم في لسان العرب ( نوت ) ، ( سين ) ، ( تا ) ؛ وتاج العروس ( كيت ) ، ( نوت ) ، ( عسل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ، ( مرس ) ؛ والمخصص ( 3 / 26 ، 13 / 283 ) ؛ وتاج العروس ( سين ) .