* والمَرْمَرِيسُ : الأرض التي لا تُنْبِتُ . والمَرْمَرِيسُ : الأمْلَسُ . والمَرْمَرِيسُ : الدَّاهِيةُ . * والمَرْمَرِيسُ : الداهِى من الرِّجَالِ ، وتحقيرهُ مُرَيْرِيسٌ ، إشعارٌ بالثُّلاثيَّة ؛ قال سيبويْه : كأنهم حقَّروا مَرَّاساً ؛ وقد قالوا مَرْمَريتٌ ، فلا أدْرِى ألُغَةٌ أمْ لُثْغَةٌ ؛ وقال ابنُ جِنِّى : ليْسَ من البَعيدِ أن تكونَ التاءُ بدلًا من السِّين كما أُبْدِلَت مِنْها في سِتٍّ ، وفيما أنْشَدَه أبو زيدٍ من قول الشَّاعرِ : يا قاتَلَ اللَّهُ بَنِى السَّعْلاتِ * عَمْرَو بنَ يَرْبُوعٍ شِرارَ النَّاتِ غَيْرَ أعِفَّاءَ ولا أَكْياتِ « 1 » فأبدل السِّينَ تاءً ، فإن قُلت فإِنَّا نجدُ لمَرْمَرِيتٍ أصْلًا نختارُه إليه ، وهو المَرْتُ ، قيل : هذا هو الذي دعانا إلى أن قُلْنا : إنه يجوزُ أن تكون التَّاء في مَرْمَرِيت بَدَلًا من السِّين في مَرْمَرِيسٍ ، ولوْلَا أن معنا مَرْتاً لقُلْنا : إن التَّاء فيه بدلٌ من السِّين البَتَّةَ كما قُلْنَا ذلكِ في سِتٍّ والنَّاتِ وأكياتٍ . * والمِراسُ : داءٌ يأخُذُ الإِبِلَ ، وهو من أهْونِ أَدْوائِها ولا يكونُ في غيرِها ، عن الهَجَرِىِّ . * وبنو مُرَيْسٍ وبنو مُمَارِسَ : بطنانِ . السين واللام والنون لسن * اللِّسَانُ : المِقْوَل ، يُذكَّر ويؤنَّث ، والجمعُ ألْسِنَةٌ فيمن ذكَّر ، وألْسُنٌ فيمن أنَّث . قال اللحيانىُّ : اللِّسانُ في الكلام يُذَكَّرُ ويؤَنَّثُ ، يُقَالُ : إنَّ لِسَانَ النَّاسِ لَحَسَنَةٌ وحَسَنٌ ، أي ثَنَاؤهُم ، هذا نصُّ قوله . وقوله تعالى : وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [ الشعراء : 84 ] معناهُ اجْعَلْ لِى ثَناءً حَسَناً باقِياً إلى آخر الدَّهر . واللسانُ : اللُّغَةُ مؤنَّثَةٌ لا غير . واللِّسانُ : الرِّسالةُ كذلك . * وأَلْسَنَهُ ما يقُول : أي أبْلَغَهُ . * وألْسَنَ عنه : بلَّغ . * واللِّسْنُ : الكَلَامُ واللُّغَةُ .

--> ( 1 ) الرجز لعلباء بن أرقم في لسان العرب ( نوت ) ، ( سين ) ، ( تا ) ؛ وتاج العروس ( كيت ) ، ( نوت ) ، ( عسل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( أنس ) ، ( مرس ) ؛ والمخصص ( 3 / 26 ، 13 / 283 ) ؛ تاج العروس ( سين ) .