مناسِبٌ للاسمِ ، لأن الهاء تَدْخلُ في مؤنَّثِه . وقد أَسْدَسَ . * والسُّدُوسُ : الطَّيْلَسانُ ، وقيل : هو الأخْضَرُ منها ، قال الأَفْوَهُ : واللَّيْلُ كالدَّأماءِ مُستَشْعِرٌ * من دُونِه لَوْناً كَلَوْنِ السُّدُوسْ « 1 » * والسَّدوسُ : النِّيلَنْج . * وسَدُوسُ ، وسُدُوسُ : قبيلتانِ ، سَدُوسٌ في بنى ذُهْلِ بن شَيبَان ، وسُدوسٌ في طيىءٍ . قال سيبويه : يكون للقبيلةِ والحَىِّ ، فإن قُلْتَ وَلَدُ سَدوسٍ كذا أو من بَنِى سَدُوسٍ ، فهو للأبِ خاصَّةً ، وأنشد ثعلبٌ : بَنِى سَدُوسٍ زَتِّتُوا بنَاتِكُمْ * إنَّ بنات الحىِّ بالتَزَتُّتِ « 2 » والرِّواية : بَنِى تميمٍ زَهْنِعُوا فَتَاتَكُم ، وهو أَوفَقُ لقَوْلِه : إنّ فَتاةَ الحَىِّ . . . . مقلوبه : دسس * الدَّسُّ : إدخالُ الشئ من تحتٍ . دسَّه يَدُسُّهُ دَسّا ، فانْدَسَّ ، ودَسَّسَهُ ودَسَّاهُ ، الأخيرةُ على البَدَلِ كراهيةَ التَّضْعيفِ ، وفي التنزيل : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها [ الشمس : 9 ، 10 ] يقول : أفْلحَ من جَعلَ نفْسَه زكِيَّةً مؤمِنَةً ، وخابَ من دسَّسَها في أَهْلِ الخير وليس منهم ، وقيل : دَسَّاها : جعَلها خسِيسةً قليلةً بالعَملِ الخَبِيثِ . * والدَّسِيسُ من تَدُسُّهُ ليَأْتِيَكَ بالأخبارِ ، وقيل : الدَّسِيسُ : شبيةٌ بالمتَجسِّسِ . * ودَسَّ البعيرَ يَدُسُّه دَسّا : لم يُبالِغْ في هَنْئِه ، وفي المَثَلٍ : « الهِنَاءُ بالدَّسِّ » . * ودُسَّ البعيرُ : وَرِمَت مَساعِرُه ، وهي أرفَاغُه وآباطُه . * والدّسَّاسَةُ : حيَّةٌ صمَّاءُ تحت التُّرابِ ، وقيل : هي شَحْمةُ الأرضِ . * والدّسَّاسُ : حيَّة أَحمرُ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْن ، وقال ابن دُرَيْد : هو ضَرْبٌ من الحيَّاتِ ، لم يُحَلِّهِ .

--> ( 1 ) البيت للأفوه الأودي في ديوانه ص 16 ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 220 ) ؛ ولسان العرب ( سدس ) ، ( دأم ) ؛ وتاج العروس ( دأم ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 2 / 316 ) ؛ والمخصص ( 10 / 16 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 302 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 279 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 6 ) ؛ والمخصص ( 4 / 54 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 268 ، 13 / 159 ) ؛ ولسان العرب ( زتت ) ، ( سدس ) ، ( زهنع ) ؛ وتاج العروس ( زتت ) ، ( زهنع ) . وفيه : ( . . . زهنعوا نساءكم ) مكان ( . . . زتِّتوا بناتكم ) .