قَعَدْتُ له في سَدِّ نَقْضٍ مُعَوَّدٍ * كذلك في صحَراءِ جِذْمٌ دَرِينُها « 1 » أي : جعلتُه سُتْرةً لي من أن يَرانى ، وقوله : جذْمٌ دَرِينُها ، أي : قديمٌ ، لأن الجِذْمَ الأصلُ ، ولا أَقْدَمَ من الأصْلِ ، وجَعَلَه صِفَةً إذا كانَ في معنى الصِّفة ، والدَّرِينُ من النَّباتِ : الذي قد أَتَى عليه عامٌ . * والمُسَدُّ : موضِعٌ بمكَّةَ عِنْد بُستانِ ابن عامرٍ ، وقيل : هو موضِعٌ بقُرْبٍ من مكَّة ، قال أبو ذُؤَيب : أَلْفَيْتُ أغْلَبَ من أُسْدِ المُسَدِّ جدي * دَ النَّابِ أَخْذَتُهُ عَقْرٌ فَتَطْرِيحُ « 2 » * وسُدُّ : قريةٌ باليَمنِ . ومما ضوعف من فائه ولامه سدس * سِتَّةٌ وسِتٌّ : أصْلُها سِدْسَةٌ وسِدْسٌ ، قلَبُوا السِّينَ الأخيرةَ تاءً لِتَقْرُبَ من الدَّال التي قبلَها ، وهي معَ ذلك حرفٌ مهموسٌ ، كما أنّ السِّين مهموسَةٌ ، فصار التَّقْديرُ سِدْتٌ ، فلَمَّا اجْتمعتِ الدَّالُ والتَّاءُ وتقاربتَا أبدلوا الدّالَ تاءً لتُوَافِقَها في الهَمْسِ ، ثم أُدغِمتِ التَّاءُ في التَّاءِ فصَارتْ سِتٌّ كما ترى ، فالتَّغييرُ الأولُ للتَّقْريب من غير إدغامٍ والثاني للإِدغامِ . * وسِتُّونَ من العَشَرات مُشْتقٌّ مِنهُ ، حكى سيبَوَيْهِ : وُلِدَ له سِتُّونَ عاماً أي وُلِدَ ( له ) الأولَادُ . * والسُّدْس : جزءٌ من ستة ، والجمعُ أسْداسٌ . وسَدَسَ القَومَ يَسْدُسُهُم سَدْساً : أخذ سُدُسَ أموالِهم . وسَدَسَهُم يَسْدِسُهُم : صَارَ لهم سادِساً . * وأسْدَسُوا : صاروا سِتّةً . * والمُسَدَّسُ من العروضِ : الذي يُبْنِى على سِتَّةِ أجزاءٍ . * والسِّدْس : من الوِرْدِ بعد الْخِمْسِ ، وقيل : هو بعد سِتّةِ أيامٍ وخمسِ ليالٍ ، والجمع أسْداسٌ . * والسَّدِيسُ : السِنُّ التي بعد الرَّبَاعِيَّةِ . والسَّدِيسُ ، والسَّدَسُ من الإِبِلِ والغَنَمِ : المُلْقِى سَدِيسَهُ ، وكذلك الأنثَى ، والجمع سُدُسٌ . قال سيبويه : كسَّرُوهُ تكسيرَ الأسماءِ ، لأنَّه

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سدد ) ؛ وتاج العروس ( سدد ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( سدد ) ، ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( سدد ) ، ( عفر ) ؛ وأساس البلاغة ( طرح ) .