مَنْ مُبْلِغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أنه * هَجانا ابْنُ بَرْصاءِ العِجَانِ شَبِيبُ « 1 » * وحيةٌ بَرْصاءُ : في جِلْدِها لُمَعُ بَياضٍ . * وسامُّ أَبْرَصَ : الوَزَغَةُ ، وهما سامَّا أبْرَصَ وسَوامُّ أبْرصَ ، ولا يُثَنَّى أبْرَص ولا يُجْمع ، وقد قالوا : الأبارِص ، كأنه على إرادة النَّسبِ وإن لم تَثْبُت الهاءُ كما قالوا : المَهالِب ، قال : واللَّهِ لو كنتُ لهذا خالِصَا * لكُنْتُ عبداً آكُلُ الأَبارِصَا « 2 » وأنشده ابنُ جِنِّى : آكِلَ الأبَارِصَا ، أراد : آكِلًا الأبارِصَ فحذف التنوينَ لالْتِقاءِ الساكِنَيْن ، وقد كان الوجهُ تَحْرِيكَه ، لأنه ضَارَع حروفَ اللِّين بما فيه من الغُنَّة ، فكما تُحذف حروفُ اللِّين لالْتقاءِ الساكِنَيْنِ ، نحو رَمَى القوْمُ وقاضِىَ البَلَدِ ، كذلك حُذِفَ التنوينُ لالْتقاءِ الساكنين هنا ، وهو مرادٌ يَدُلُّكَ على إرادته أنهم لم يَجُرُّوا ما بعَدَه بإضافَتِه إليه . * وأبو بُرَيْصٍ : كُنْيةُ الوَزَغَة . والبُرَيْصَةُ : دَابَّةٌ صَغيرةٌ دُونَ الوَزَغةِ إذا عَضَّتْ شيئاً لم يَبْرأ . * والبُرْصَةُ : فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرى منه أديمُ السماء . * والبَرِيصُ : نهرٌ بدِمَشْق ، قال ابن دُرَيْدٍ : وليس بالعربىِّ الصَّحيحِ ، وقد تكَلَّمت به العربُ ، قال حسان : يَسْقُون من وَرَدِ البَرِيصِ عليهمُ * بَرَدَى يُصَفِّقُ بالرَّحيقِ السَّلْسَلِ « 3 » * وبَنُو الأبْرصِ : بنو يَرْبُوعِ بن حَنْظَلَةَ . الصاد والراء والميم صرم * الصَّرْمُ : القَطْعُ البائنُ ، وعمَّ بعضُهم به القَطْعَ أىَّ نَوْعٍ كان ، صَرَمَه يَصْرِمُه صَرْماً ، وصُرْماً ، فانْصَرَمَ ، وقد قالوا : صَرَمَ الحَبْلُ نَفْسَه ، قال كعبُ بن زُهَيْرٍ :

--> ( 1 ) البيت لأرطأة بن سهية في الأغانى ( 13 / 36 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( برص ) ؛ والمخصص ( 5 / 89 ) ؛ وتاج العروس ( برص ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في تاج العروس ( برص ) ؛ وجمهرة اللغة ص 312 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 219 ) ؛ والمخصص ( 8 / 101 ) ؛ وأساس البلاغة ( برص ) ؛ ولسان العرب ( برص ) . ( 3 ) البيت لحسَّان بن ثابت في ديوانه ص 122 ؛ وجمهرة اللغة ص 312 ؛ ولسان العرب ( برد ) ، ( برص ) ، ( صفق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سلسل ) .