ونَشَزَ هو عليها نُشُوزاً كذلك . وفي التَّنْزِيلِ : وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً [ النساء : 128 ] . * ورَجُلٌ نَشَزٌ : غَلِيظٌ عَبْلٌ ، قال الأعْشَى : وتَرْكبُ مِنِّى إنْ بَلَوْتَ نَكِيثَتِى * على نَشَزٍ قد شابَ لَيْسَ بِتَوْأَمِ « 1 » ذهب إلى تكْبِيرِه وتَعْظِيمِه ، فلذلك جَعَلَهُ أَشْيبَ . * ونَشَزَ بالقَوْمِ في الخُصُومَةِ يَنْشُزُ نُشُوزاً : نَهَضَ بهم للخُصومةِ . ونَشَزَ بِقِرْنِه يَنْشِزُ نُشُوزاً : احْتَمَلَه فصَرَعهُ . * ودابَّةٌ نَشِيزَة : إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الرَّاكِبُ والسَّرْجُ عليها . الشين والزاي والفاء شفز * شَفَزَهُ يشْفِزُه شَفْزاً : رَفَسَه بِرِجْلِه ، حكاها ابنُ دُرَيْدٍ ، وقال : لَيْسَ بعَرَبِىٍّ صَحيحٍ . الشين والزاي والباء شزب * الشَّازِبُ : الضَّامِرُ اليابِسُ من الناسِ وغيرِهم ، وأكثرُ ما يُسْتَعملُ في الخَيْلِ والنَّاسِ . وقال الأصمعىُّ : الشازِبُ : الذي فيه ضُمُورٌ ، وإن لم يَكُنْ مَهْزولًا . والشاسِفُ والشاسِبُ : الذي قد يَبِسَ ، قال : وسَمِعتُ أعرابِياً يقولُ : ما قال الحُطَيئةُ أيْنُقاً شُزُبَا ، إنما قال : أعْنُزاً شُسُبَا ، وليستِ الزاىُ ولا السِّينُ بَدَلًا إحداهما من الأُخْرَى ، لِتَصرُّفِ الفِعْلينِ جميعاً ، والجمعُ : شُزْبٌ وشَوَازِبُ . وقد شَزَبَ يَشْزُبُ شَزَبًا ، وشُزُوبًا . * وأتانٌ شَزْبةٌ : ضامِرةٌ . * والشَّزِيبُ : القَضِيبُ من الشَّجَرِ قبل أن يُصْلَحَ ، وجَمْعُه شُزُوبٌ . حكاه أبو حَنِيفَةَ . * وقَوْسٌ شَزْبَةٌ : لَيْسَتْ بجَدِيدٍ ولا خَلَقٍ ، وفي بعض الحَدِيثِ : « وقد تَوَشَّحَ بشَزْبَةٍ كانت معه » « 2 » . التَّفسيرُ لِابْنِ حَمُوَيْهِ ، حَكَاهُ الهَرَوِىُّ في الغَرِيَبْين .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 175 ؛ ولسان العرب ( نشز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 305 ، 306 ) ؛ وتاج العروس ( نشز ) . ( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 2 / 470 ) .