وقيل : سِوارُ المرأة . * والقُلْب : الحيّة البيضاء ، على التشبيه بالقُلْب من الأَسْوِرة . * والقُلَيْب - على لفظ تصغير « فَعْلٍ » - : خَرَزة يُؤَخَّذ بها ، هذه عن اللحياني . * والقِلِّيب ، والقَلُّوب ، والقِلَّوْب ، والقَلُوب ، والقِلَاب : الذئب ، يمانية ، قال شاعرهم : أيا جَحْمتَا بَكِّى على أُمِّ واهبٍ * أكِيلَةِ قِلَّوْبٍ ببعض المَذانب « 1 » * والقَلِيب : البئر ما كانت . * والقَلِيب : البئر قبل أن تُطْوَى . وقيل : هي العادِيَّة القديمة التي لا يُعلَم لها ربٌّ ولا حافر ، تكون بالبرارىّ ، تذكّر وتؤنث . وقال ابن الأعرابي : القليب : ما كان فيه عين ، وإلا فلا . والجمع : أقْلِبة ، وقُلُب . وقيل : الجمع : قُلُب ، في لغة من أنث ، وأقْلِبَةٌ ، وقُلُب جميعا ، في لغة من ذَكّر . * والقالِبٌ - في لغة بَلْحارث بن كعب - : البُسْر الأحمر . * وقد قَلَبت تَقْلِب : إذا احَمَرّت . * وقال أبو حنيفة : إذا تغيّرت البُسْرة كلها فهي القالِب . * وشاةٌ قالِبُ لونٍ : إذا كانت على غير لون أمها ، وفي الحديث قال شُعَيْبٌ ، لموسى عليهما السلام : « لك من غَنَمى ما جاءت به قالِب لَوْنٍ » « 2 » حكاه الهروي في الغَريبين . * والقالِب ، والقالَب : الشئ الذي تُفْرَغ فيه الجواهرُ ليكون مثالا لما يُصاغ منها ، وكذلك قالِبُ الخفّ ونحوه ، دخيل . * وبنو القُلَيب : بطنٌ من تميم . وهو : القُلَيْبُ بن عمرو بن تميم . مقلوبه : قبل * قَبْلُ : عقيب بعد . يقال : افعله قبل وبَعْد ، وهو مبنى على الضم إلا أن يُضاف أو ينكَّر . وسمع الكسائي : « للَّه الأمر من قبلِ ومن بعدِ » فحذف ولم يبن وقد تقدم القول عليه في

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قلب ) ، ( شنتر ) ، ( جحم ) ؛ وتاج العروس ( قلب ) ، ( شنتر ) ، ( جحم ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 88 ، 5 / 172 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 441 . ( 2 ) رواه البزار والطبراني . . وفي إسنادهما ابن لهيعة ، وفيه ضعف ، وقد حسُن حديثه ، وبقية رجالهما رجال الصحيح ، كذا في المجمع ( 7 / 88 ) .