عن اللحياني - وقوله تعالى : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ [ الشعراء : 194 ] قال الزجاج : معناه : نزل به جبريل عليه السّلام عليك فوعاه قلبك وثبت ، فلا تنساه أبدا . * وقَلَبه يَقْلِبه ، ويَقْلُبه قَلْبا ، الضم عن اللحياني وحده : أصاب قلبه . * وقُلِب قَلْبا : شكا قلبه . * والقُلاب : داء يأخذ في القلب ، عن اللِّحيانى . * والقُلاب : داء يأخذ البعير فيشتكى قلبه فيموت من يومه . قال كراع : وليس في الكلام اسم داء اشتقّ من اسم العضو إلا « القُلاب » من : « القلب » و « الكُباد » من « الكبد » ، و « النُّكاف » من : « النَّكَفَتين » وهما غُدّتان تكتَنِفان الحُلْقوم من أصل اللَّحْىِ . * وقد قُلِب قِلابا . * وقيل : قُلِبَ البعيرُ قِلابا : عاجَلته الغُدَّة فمات . * وأقلب القومُ : أصاب إبلَهم القُلاب . * وقَلْبُ النخلة ، وقُلْبها ، وقِلْبها : شَحْمَتُها ، وهي هَنة رَخْصَة بيضاء تُمْتَسخ فتؤكل . وقال أبو حنيفة مرة : القُلْب : أجود خُوص النخلة وأشدّه بياضا ، وهو الخوص الذي يلي أعلاها . واحدته : قُلْبة - بضم القاف وسكون اللام - والجمع : أقْلاب ، وقُلوب ، وقِلَبة . * وقَلَبَ النَّخلةَ : نَزَع قُلْبَها . * وقُلوبُ الشجر : ما رَخُص من أجوافها وعُروقها التي تقودها ، وفي الحديث : « إن يحيى بن زكريا عليه السلام كان يأكل الجَراد وقُلوبَ الشجر » « 1 » . * وقَلْبُ كلّ شئ : مَحْضُه ، وفي الحديث : « لكلّ شئ قَلْب ، وقلب القرآن يس » « 2 » . * ورجلٌ قَلْبٌ ، وقُلْب : مَحْض النَّسَب ، يستوى فيه المؤنث ، والمذكر ، والجمع ، وإن شئت ثَنَّيت وجمعت ، وإن شئت تركته في حال التثنية والجمع بلفظ واحد . والأنثى : قَلْب وقَلْبة . قال سيبويه : وقالوا : هذا عربىّ قَلْبٌ وقَلْباً ، على الصفة والمصدر ، والصفة أكثر . * والقُلْب من الأسْوِرة : ما كان قَلْدا واحدا .

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 4 / 96 ) . ( 2 ) « موضوع » : انظر ضعيف الجامع ( ح 1933 ) .