* وأقْلَبت الخُبْزَةُ : حان لها أن تُقْلَب . * وأقْلب العنبُ : يبس ظاهره فحُوِّل . * والقَلَب : انقلاب في الشفة العُليا واسترخاء . * شَفة قَلْباء . * ورجل أقْلب . * وفي المثل : « اقْلبِى قَلابِ » . يضرب للرجل يَقْلِب لسانه فيضعه حيث شاء . * وقَلَب المعلِّم الصبيانَ يَقْلِبهم : أرسلهم [ ورجعهم إلى منازلهم ] . * وأقلبهم : لغة ضعيفة ، عن اللحياني ، عن أنه قد قال : إن كلام العرب في كل ذلك : إنما هو قَلَبْته ، بغير ألف . * والانقلاب إلى اللَّه عز وجل : المصير إليه والتحول . * وقد قَلبه اللَّه إليه ، هذا كلام العرب . وحكى اللحياني : أقلبه ، قال : وقال أبو ثَرْوان : أقْلبكم اللَّه مَقْلب أوليائه ، ومُقْلَب أوليائه ، فقالها بالألف . * وقَلَبه عن وجهه : صرفه . وحكى اللحياني : أقلبه ، قال : وهي مرغوب عنها . * وقَلَب الثوبَ والحديثَ وكُلَّ شئ : حوَّله . وحكى اللحياني فيهما : أقلبه . وقد قدمت أن المختار عنده في جميع ذلك : قَلَبْت . * وما بالعليل قَلَبة : أي ما به شئ ، لا يستعمل إلا في النفي . * وما بالبعير قَلَبة : أي ليس به داء يُقْلَب له ، فينظر إليه ، قال حُمَيدٌ الأرْقَطُ يصف فرسا : ولم يُقلِّبْ أرضَها البَيْطارُ * ولا لحَبْليه بها حَبَارُ « 1 » * وما بالمريض قَلَبة : أي علة يُقَلَّب منها . * والقَلْبُ : الفؤاد ، مذكر ، صَرّح بذلك اللحياني - والجمع : أقْلُب ، وقُلُوب - الأولى

--> ( 1 ) الرجز لحميد الأرقط في تاج العروس ( قلب ) ، ( حبر ) ؛ ولسان العرب ( قلب ) ، ( حبر ) ، ( أرض ) .