قُلتُ هَجِّدْنا فقد طال السُّرى * وقَدَرْنا إن خَنَى الدهرُ غَفَلْ « 1 » * وقَدَر القَوْمُ أمرَهم يَقْدِرونه قَدْرا : دبَّروه . * وقَدَرَ عليه الشىءَ يَقْدُره قَدْرًا ، وقَدَرا ، وقَدَّره : ضَيّقه ، كلُّ ذلك عن اللحياني ، وفي التنزيل : عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [ البقرة : 236 ] وقوله تعالى : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ [ الأنبياء : 87 ] يُفسّر بالقُدرة ، ويُفسّر بالتَّضييق . * وقَدْرُ كل شئ ، ومِقْداره : مَبْلغه . وقوله تعالى : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ * [ الأنعام : 91 ] : أي ما عَظَّموه حقَّ تعظيمه . * والمقْدارُ : الموت . * والمُقْتَدِرُ : الوسط من كُلّ شئ . * ورجلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْق : أي وَسطه ، ليس بالطويل ولا القصير ، وكذلك : الوَعِل والظَّبى ونحوهما . * والقَدْرُ : الوسَط من الرِّحال والسُّروج . * والْأَقْدَرُ من الخيل : الذي إذا سار وقعت رِجْلاه مَواقعَ يديه . قال رجل من الأنصار : وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ * كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئيتُ « 2 » وقيل : الأقْدر : الذي يَضع رجليه حيث ينبغي . * والقِدْرُ : معروفة ، أنثى ، وأما ما حكاه ثعلب من قول العرب : ما رأيت قِدْراً غَلا أسرع منها ، فإنه ليس على تذكير القِدْر ، ولكنهم أرادوا : ما رأيت شيئا غلا ، قال : ونظيره قول اللَّه تعالى : لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ [ الأحزاب : 52 ] قال : ذَكَّر الفعل ؛ لأن معناه معنى شئ ، كأنه قال : لا يحل لك شئ من النِّساء ، قال : فأما قراءة من قرأ : فناداه الملائكة [ آل عمران : 39 ] فإنّما بناه على الواحد ، وليس عندي كقول العرب : ما رأيت

--> ( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 182 ؛ ولسان العرب ( هجد ) ، ( قدر ) ، ( خنا ) ، ( سرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 36 ، 7 / 585 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 222 ) ؛ وأساس البلاغة ( هجد ) ، ( خنى ) ؛ وتاج العروس ( هجد ) ، ( قدر ) ، ( خنا ) ، ( سرى ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 310 ) . ( 2 ) البيت لعدى بن خرشة الخطمي في لسان العرب ( شأت ) ، ( قدر ) ، ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( شأت ) ، ( قدر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سطا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 17 ، 3 / 237 ، 5 / 63 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 18 ، 3 / 192 ) ؛ والمخصص ( 6 / 175 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 382 ، 9 / 23 ، 11 / 397 ) / وجمهرة اللغة ص 101 ، 400 ، 636 ) ؛ وتاج العروس ( سطا ) .