وقد قيل : إن قوله : تَرى - على التخفيف - السائَغُ ؛ إلا أنه أثبت الألف في موضع الجزم تشبيها بالياء في قول الآخر : ألم يَأتيك والأنباءُ تَنْمِى * بما لاقتْ لَبُونُ بنى زِيَادِ « 1 » ورواه بعضهم : « ألم يأتك » على ظاهر الجزم . وأنشده أبو العباس عن أبي عثمان عن الأصمعي : * ألا هَلَ اتاك والأنباءُ تَنْمِى * وقوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ [ الحجر : 60 ] قال الزجاج : المعنى : علمنا أنها لمن الغابرين : وقيل : دبّرنا أنها لمن الغابرين : أي الباقين في العذاب . * واستقدر اللَّهَ خيرا : سأله أن يَقْدُرَ له به ، قال : فاستَقْدِر اللَّهَ خَيْرًا وارْضَيَنَّ به * فبينما العُسْرُ إذ دارتْ مَياسيرُ « 2 » * وقَدَر الرِّزقَ يَقْدُره : قَسمَه . * والقَدْرُ ، والقُدْرَة ، والمِقْدار : القُوَّة . * وقَدَر عليه يَقْدِر ، ويَقْدُر ، وقَدِر قُدْرَةً وقَدَارة ، وقُدُورة ، وقُدُورًا ، وقِدْرانًا ، وقِدَارًا ، هذه عن اللحياني . * واقتدر ، وهو قادر ، وقَدير . * وأقْدَره اللَّه عليه . * والاسم من كل ذلك : المَقْدَرَةُ ، والمَقْدُرَةُ ، والمَقْدِرَةُ . * والقَدْرُ : الغِنَى واليَسار . وهو من ذلك ؛ لأنه كُلّه قُوّة . * وبَنُو قَدْراء : المياسير . * وقَدْرُ كلّ شئ ، ومِقْدارُه : مِقْياسه . * وقَدَر الشىءَ بالشئ يَقْدُره قَدْرًا ، وقَدَّره : قاسه . * وقوله تعالى : ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى [ طه : 40 ] قيل في التفسير : على موعد . وقيل : على قَدَرٍ من تكليمى إياك ، هذا عن الزجاج . * وقَدَر الشىءَ : دنا له ، قال لبيد :

--> ( 1 ) البيت لقيس بن زهير في لسان العرب ( أتى ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قدر ) ، ( رضى ) شظى ) ، ( يا ) . ( 2 ) البيت لحريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد في لسان العرب ( هز ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قدر ) .