* وانْبَعَثَ الشىءُ وتَبَعَّثَ : انْدَفَع . * وبَعَثه مِنْ نَوْمِه بَعْثا فانْبَعَثَ : أيْقَظَهُ . وتأْويلُ البَعْثِ : إزالةُ ما كان يَحْبِسهُ عن التَّصَرُّفِ والانبعاث . * ورَجُلٌ بَعِثٌ : كثيرُ الانبعاثِ من نَوْمِهِ لا يَغْلِبُه . * ورجل بَعْثٌ وبُعْثٌ وبِعْثٌ : لا تزال هُمُومُه تُؤَرّقُه وتَبْعثُه مِن نومه ، قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ : تَعْدُو بأشْعَثَ قَدْ وَهَى سِرْبالُهُ * بَعْثٍ تُؤَرّقُه الهمومُ فَيَسْهَرُ « 1 » والجمعُ أبْعاثٌ . * وبَعَثَ اللَّهُ الخلْقَ يبعَثُهم بَعْثاً : نَشَرَهُمْ ، مِنْ ذلك . وفتح العين في البَعْثِ كُلِّهِ لُغَةٌ . وبعثَ البعيرَ فانبعَث : حَلَّ عقالَه فأرْسَلَهُ ، أو كان بارِكاً فهَاجَه ، والتَّبْعاث تَفْعالٌ من ذلك ، أنشد ابنُ الأعْرابىّ : أصْدَرَها عَنْ طَثْرَةِ الدَّآثِ * صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ « 2 » ويوم بُعاثٍ يَوْمٌ مَعْرُوفٌ من أيَّامِ الأوْسِ والخزْرج في الجاهلية . * والبَعِيثُ وباعِثٌ اسمان . مقلوبه : بثع * بَثِعَثِ الشَّفَةُ بَثَعا وتَبَثَّعتْ : غَلُظَ لَحمُها وظَهَرَ دَمُها . ورَجُلٌ أبْثع : شَفَتُهُ كذلك . * وشَفَةٌ باثِعَةٌ : تَنْقَلِبُ عِنْدَ الضَّحِك . * وَلِثَةٌ باثِعةٌ وبَثُوع وَمُبَثِّعَةٌ : كثيرةُ اللَّحم والدَّمِ ، والاسم منه البَثَعُ . * وامرأةٌ بَثِعَةٌ : حَمْرَاءُ اللِّثَةِ وارِمَتُها والاسمُ البَثَعُ . العين والثاء والميم [ عثم ] * عَثَم العَظْمُ يَعْثِمُ عَثْما وعَثِمَ عَثَما فهو عَثِمٌ : ساء جَبْرُه وبقي فيه أوَدٌ فلم يَسْتَوِ . * وعَثَمه يَعْثِمُه عَثْما وعَثَّمه : كلاهما : جَبره .

--> ( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 85 ؛ ولسان العرب ( بعث ) ؛ وتاج العروس ( بعث ) ؛ وأساس البلاغة ( بعث ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 107 ) . ( 2 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في تاج العروس ( برق ) ؛ وكتاب الجيم ( 1 / 240 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( بعث ) ، ( دأث ) ، ( رغث ) ، ( طثر ) ، ( خرش ) ؛ وتاج العروس ( بعث ) ، ( دأث ) ، ( رغث ) ، ( طثر ) .