وقوله : لها أشارِيرُ مِنْ لحْمٍ تُتَمَّرُهُ * من الثَّعالِى وَوَخْزٌ مِنْ أرَانِيها « 1 » قال ابنُ جنىّ : يحْتَمِلُ عندي أن يكون الثَّعالِى جَمْع ثُعالَة وهو الثَّعْلَبُ وأرادَ أن يقول الثعائل فقلب اضطراراً . وقيل : أراد الثعالبَ والأرانبَ فلم يُمْكنْه أن يقف الباءَ فأبدل منها حرفاً يمكنه أن يَقِفَهُ في موضع الجرّ وهو الياءُ ، وليسَ ذلك أنه حَذَفَ من الكلمة شيئاً ثمَّ عَوَّضَ منها الياءَ ، وهذا أقْيَسُ لقوله : أرَانيها . ولأنَّ ثُعالةَ اسمُ جِنسٍ . وجمْعُ أسماءِ الأجناسِ ضعيفٌ . * وأرضٌ مَثْعَلةٌ : كثيرة الثعالب . * وثُعالة : الكلأ اليابس ، معرفة . * وبنو ثُعَلٍ : بَطْنٌ وليس بمعدولٍ إذْ لوْ كان كذلك لم يُصْرَفْ . * وثُعَلٌ : مَوْضع بنجدٍ . * والثُّعْلُولُ : الغَضْبانُ . العين والثاء والنون [ عثن ] * العُثانُ : الدُّخانُ والجمع عَوَاثِنُ على غير قياس ، وقد عَثَنَ يَعْثُنُ عَثْنا وعُثانا . * وعَثَنَتِ النارُ تَعْثُنُ عُثانا وعُثُونا وَعَثَّنَتْ : دَخَّنَتْ . * وعثَّنَ الشَّىء : دخَّنَهُ برِيحِ الدُّخْنَةِ . * وعَثِنَ هو : عَبِقَ . * وعَثَنَ في الجَبَلِ يَعْثُن عَثْنا : صَعِدَ ، أنشد يعقوب : حَلَفْتُ بمَنْ أرْسَى ثَبِيراً مكانه * أزُورُكمُ ما دَامَ للطُّورِ عاثِنُ « 2 » يريد : لا أزوركم ما دام للجَبَل صاعدٌ فيه . ورُوى : . . . ما دام للطُّور عافِنُ . يقال : عَفَنَ وعَثَن بمعنى ، قال يعقوب : هو على البدل . * والعُثْنُونُ من اللِّحْيَة : ما نَبَتَ على الذَّقَنِ وتحْتَه سُفْلًا . وقيل : هو كلُّ ما فَضِلَ من اللحية بعد العارضين ، وقيل : اللحية كلها ، وقيل : عثنون اللِّحية : طُولُها وما تحتها من شَعرِها ، عن كراع . ولا يُعْجبنى .

--> ( 1 ) البيت لأبى كاهل اليشكري في لسان العرب ( رنب ) ، ( تمر ) ، ( شرر ) ، ( وخز ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 395 ، 1246 ؛ ولسان العرب ( ثعب ) ، ( ثعل ) ، ( ثلم ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عثن ) ، ( عفن ) ؛ وتاج العروس ( عثن ) ، ( عفن ) .