يَصِيدُ النَّحُوصَ وَمِسْحَلَها * وجَحْشَتُهما قبل أن يستحمّ « 1 » فأمَّا قولهُم لِدَاخِلِ الحَمَّامِ إذا خرجَ : طابَ حَمِيمُك . فقد يُعْنَى به الاستحمامُ ، وهو مذهب أبي عبيد ، وقد يعنى به العَرَقُ ، أي طابَ عَرَقُكَ ، وإذا دُعِىَ له بِطِيبِ العَرَقِ فقد دُعِىَ له بالصّحةِ لأنَّ الصحيحَ يَطِيبُ عَرَقُه . * والحُمَّى والحُمَّةُ : عِلَّةٌ يَسْتَحِرُّ بها الجسمُ ، منَ الحَميم . وأما حُمَّى الإبل فبالألف خاصَّةً . * وحُمَّ الرَّجُلُ : أصابه ذلك ، وأحَمَّه اللَّهُ ، وهو محموم وقال ابنُ دريد هوَ : محْمُومٌ به ، ولستُ منها على ثِقَةٍ ، وهي أحدُ الحروف التي جاء فيها مَفْعُول من أفْعَلَ لقولهم فُعِلَ ، وكأنَّ حُمَّ : وُضِعَتْ فيه الحُمَّى ، كما أن فُتِنَ : وُضِعَتْ فيه الفِتْنَةُ . وقد أنْعَمْتُ شَرْح هذا الضَّرب من المقاييس في كتاب المصادِر والأفعال من الكتاب المخصّصِ . وقالَ اللَّحْيانىُّ : حمِمْتَ حَمّا ، والاسم الحمى ، وعِندى أن الحُمَّى مصدرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى . * وأرضٌ مَحَمَّةٌ كثيرة الحُمَّى ، وقيل : ذات حُمّى . وحكى الفارِسِىُّ مُحِمَّةٌ ، واللّغويونَ لا يعرفون ذلك غير أنهم قالُوا : كان من القِياس أن يُقال . * وقالوا : أكْلُ الرُّطَبِ مَحَمَّةٌ : أىُ يحَمُّ عليه الآكلُ ، وقيل : كلُّ طعام حُمَّ عليه : مَحَمَّةَ . * والحُمَامُ : حُمَّى جميع الدَّوَابّ ، جاء على عامةِ ما تَجِىءُ عليه الأدْوَاءُ . * والحَمُّ : ما أذْبتَ إهالَتَه من الألْيَةِ والشَّحم واحدتُه حَمَّةٌ ، وقيل : الحَمُّ ما يَبقى من الإهالةِ أي الشَّحْمِ المُذابِ ، قالَ : كأنَّما أصْوَاتُها في المَعْزَاءْ * صَوْتُ نَشيش الحَمّ عند القَلّاءْ « 2 » * وحَمَّ الشَّحْمَةَ يَحُمُّها حَمّا : أذابها . وأنشد ابن الأعرابىّ : وجارُ ابنِ مَزْرُوعٍ كُعَيْبٍ لَبُونُه * مُجَنِّبَةٌ تُطْلى بِحَم ضُرُوعُها « 3 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 89 ؛ ولسان العرب ( حمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 15 ) ؛ وتاج العروس ( حمم ) . ( 2 ) الرجز لغيلان الربعي في لسان العرب ( قصا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حمم ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 33 ) ؛ وتاج العروس ( حمم ) ؛ وورد برواية أخرى : كأنَّما صوتَ حفيفِ المعزاءْ * معزول شذَّان حصاها الأقصاءْ صوت نشيش اللحم عند الغلَّاءْ ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حمم ) ؛ وتاج العروس ( حمم ) .