* وعَفَتَ كلامَهُ يَعْفِتُه عَفْتا : كَسَرَه ، وهي عَرَبِيَّة كَعَرَبِيَّةِ الأعجمىّ ونحوِه إذا تكلَّف العربيَّة . * والعَفْتُ : اللُّكْنَةُ . * ورجُلٌ عَفَّاتٌ : ألكَنُ . * والأعْفَتُ - في بعض اللُّغات - : الأعْسَرُ . * والأعْفَتُ : الكثيرُ التَّكَشُّفِ إذا جلس . وفي حديث ابن الزُّبير رحمه اللَّه « أنه كان أعْفَت » حكاه الهَرَوِىّ في الغريبين . * وقيل الأعْفَتُ والعَفِتُ : الأحمق . والأنثى من الأعْفَتِ عَفْتاء ومن العَفِتِ عَفِتَةٌ . ورجل عِفِتَّانٌ وعِفْتانٌ : جافٍ قَوِىّ [ جَلْد ] ، وجمع الأخيرة عِفْتانٌ على حدّ دِلاصٍ وهِجان لا حدّ جُنُبٍ . لأنهم قد قالوا عفْتانانِ ، فتفَهَّمْهُ . العين والتاء والباء [ عتب ] * العَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ البابِ . وقيل : العَتَبَةُ : العُلْيا ، والأُسْكُفَّةُ : السُّفْلَى . والجمع عَتَب . * وعَتَبَ عَتَبَةً : اتَّخَذها . * وعَتَبُ الدَّرَجِ : مراقيها إذا كانت من خشب . * وعَتَبُ الجبال والحُزُون : مراقيها . * والعَتَبان : عَرَجُ الرَّجُلِ . * وعَتَبَ الفَحْلُ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْبا وعَتَبانا وتَعْتابا : ظَلَعَ أو عُقل أو عُقِر فمشى على ثلاث قوائم قَفْزًا . وكذلك الإنسان [ إذا ] وثَبَ برِجْلٍ واحدة ورفع أخرى ، وكذلك الأقطع إذا مشى على خشبة . وهذا كله تشبيهٌ كأنه يمشى على عَتَبِ دَرَجٍ أو جَبَلٍ أو حَزْنٍ فَيَنْزُو من عَتَبَةٍ إلى أُخرى . * وعَتَبُ العُودِ : ما عليه أطرافُ الأوْتارِ من مُقَدَّمِهِ ، هذا عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد قول الأعشى : وَثَنى الكَفَّ على ذي عَتَبٍ * صَحِلِ الصَّوْتِ بذى زِيرٍ أبَحْ « 1 » * وعتَبَ البرْقُ عَتَبانا : برَقَ بَرْقا وِلاءً .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 291 ؛ ولسان العرب ( عتب ) ؛ مقاييس اللغة ( 3 / 334 ) ؛ والمخصص ( 13 / 12 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 280 ) ؛ وتاج العروس ( عتب ) .