* واستحل الشىءَ : اتخذه حَلَالًا ، أو سأله أن يُحِلَّه له . * والحُلْوُ الحَلَالُ : الكلامُ الذي لا رِيبَة فيه ، أنشد ثعلبٌ : تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلَالِ ولا تُرَى * على مَكْرَهٍ يَبْدُو بِها فَيَعِيبُ « 1 » * وحَلَّلَ اليمينَ تَحْلِيلا وتَحِلَّةً وَتحِلّا - الأخيرة شاذةٌ - كَفَّرَها . * والتَّحِلَّةُ : ما كَفَّرَهُ به وفي التنزيل قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ [ التحريم : 2 ] . * والاسم من كلّ ذلك الحِلُّ ، أنشد ابن الأعرابىّ : ولا أجعل المعْرُوفَ حِلَّ ألِيَّةٍ * ولا عِدَةً في الناظر المُتَغَيَّبِ « 2 » هكذا وجدْتُه المتغيَّب مفتوحة الياءِ بِخَطّ الحامضِ والصحيحُ المتغيِّب بالكَسْرِ . * وحكى اللحيانىُّ : أعْطِهِ حُلَّانَ يَمِينِه أي ما يُحَلِّلُ يمينه . * وحكى سيبويه : لأفْعَلَنَّ كَذَا إلَّا حِلُّ ذلك أنْ أفْعَل كَذَا أي ولكن حِلُّ ذلك ، فَحِلّ مُبْتَدأةٌ وما بَعْدَها مبنىُّ عليها . عَلِىّ : معناه تَحِلَّةُ قَسَمِى أو تَحْلِيلُه أن أفعل كذا . * والُمحَلِّلُ من الخيل : الفَرَسُ الثالثُ من خَيْل الرِّهانِ ، وذلك أن يضع الرجلانِ رَهْنَيْنِ بينهما ثم يأتي رجُلٌ سِواهما فَيُرسِلُ معهما فَرَسَه ، ولا يَضَعِ رَهْنا فإن سبق أحد الأوَّلَين أخَذ رَهْنَه ورَهْنَ صاحبِه وكان حَلَالًا له من أجل الثالثِ وهوَ المُحَلِّلُ وإن سبق المُحَلِّلُ ولم يَسْبِقْ واحدٌ منهما أخذ الرَّهنين جَمِيعا ، وإن سُبِق هو لم يكن عليه شىءٌ وهذا لا يكون إلَّا في الذي لا يُؤْمَنُ أنْ يَسْبِقَ ، وأمَّا إذا كان بليدًا بَطيئًا قد أُمِنَ أنْ يَسْبِقَهُما فذلك القِمار المنهِىُّ عنه ، ويسمَّى أيضًا الدَّخِيلَ . * وضَرَبَه ضَرْبا تَحْلِيلًا أىْ شِبْهَ التَّعْزِيرِ ، وإنما اشْتُقَّ ذلك من تَحْلِيلِ اليمين ثم أُجْرِىَ في سائِرِ الكلامِ حتى قيل في وَصْفِ الإبِل إذا بركت ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرِ : * نَجائِبٌ وَقْعُهُنَّ الأرْضَ تَحْلِيلُ * « 3 » أي هَيِّنٌ .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حلل ) ، ( كره ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) ، ( كره ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( غيب ) ، ( نظر ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( غيب ) ، ( حلل ) . ( 3 ) شطر البيت لكعب بن زهير في ديوانه ص 13 ؛ ولسان العرب ( يسر ) ، ( لحق ) ، ( حلل ) ، ( خدى ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 27 ) ؛ وتاج العروس ( يسر ) ، ( لحق ) ، ( حلل ) ، ( خدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 119 ) . وصدر البيت : * تخدى على يسراتٍ وهي لاحقةٌ * .