* وحَلَّ العُقْدَةَ يَحُلُّها حَلّا : نَقَضَها فانْحَلَّتْ . * وكُلُّ جامِدٍ أُذِيبَ فَقَدْ حُلَّ . * والمُحَلَّلُ : الشىءُ اليَسِير كقول امرئِ القيسِ : * غَذَاها نَمِيرُ الماءِ غَيْرُ المُحَلَّلِ * « 1 » وهذا يحتمل مَعنيينِ : أحَدهما أن يَعْنِىَ أنه غذاها غذَاءً ليس بِمُحَلَّلٍ أي ليس بيسيرٍ ولكنه مُبالَغٌ فيه ، والآخَر أن يَعْنِىَ غَيْرَ مَحْلُولٍ عليه أي لم يُحَلَّ عليه فَيُكَدَّرَ . * وكُلُّ ماءٍ حَلَّتْهُ الإبل فَكَدَّرَتْهُ : مُحَلَّلٌ . * وحَلَّ عليه أمْرُ اللَّهِ يَحِلُّ حُلُولًا : وجبَ وفي التنزيل أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ طه : 86 ] ومن قرأ : أن يَحُلَّ فمعناه أن ينزِلَ . * وأحَلَّه اللَّه عليه : أوجَبَهُ . * وحَلَّ عليه حَقِّى يَحِلّ مَحِلّا . وهو أحَدُ ما جاء من المصادر على مِثالِ مَفْعِل بالكسر كالمرجِع والمحيض ، وليس ذلك بمطَّرِدٍ إنما يُقْتصر على ما سُمِعَ منه ، هذا مذهب سيبويه ، فأمَّا قوله تعالى : حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ [ البقرة : 196 ] فقد يكون المصْدر ويكون الموضِع . * وأحَلَّت الشاةُ والناقةُ وهي مُحِلّ : درَّ لَبَنُها ، وقيل : يَبِس لَبَنُها ثُمَّ أكَلَتِ الرَّبيعَ فَدرَّتْ . وعبَّر عنه بعضهم بأنه نُزُول اللبن من غير نَتَاجٍ . والمعنيان متقاربان ، وكذلك الناقَةُ أنشد ابنُ الأعرابىّ : ولكِنَّها كانت ثَلاثَا مَياسِرًا * وحائِلَ حُولٍ أُنهِزَتْ فأحَلَّتِ « 2 » يَصِف إبلًا وليسَتْ بِغَنمٍ لأن قبل هذا : فَلَوْ أنها كانتْ لِقاحِى كَثيرَةً * لقد نهِلَتْ مِنْ ماءِ جُد وعَلَّتِ « 3 » * وأحَلَّتِ الناقةُ على ولَدِها : دَرَّ لبنُها ، عُدّىَ بِعَلى لأنه في معنى دَرَّتْ . * وتَحَلَّلَ السفَرُ بالرَّجُلِ : اعْتَلَّ بعد قُدُومِه . * والإحْلِيلُ والتِّحليلُ : مَخْرَجُ البَوْلِ من الإنسانِ وَمَخْرَجُ اللبَنِ من الثدي والضَّرْعِ .

--> ( 1 ) شطر البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 16 ؛ ولسان العرب ( نمر ) ، ( حلل ) ، ( قنا ) ؛ وتاج العروس ( حلل ) ، ( قنى ) ؛ وصدر البيت : * كِبكْرِ المقاناةِ البياضِ بصُفْرةٍ * . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( يسر ) ، ( نهز ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( نهز ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( جدد ) ، ( حدد ) ، ( يسر ) ، ( حلل ) ؛ وتاج العروس ( جدد ) ، ( حدد ) .