* وحُدَّ الرَّجُلُ : مُنِعَ من الظَّفَرِ . * وكُلُّ مَحْرُومٍ : مَحْدُودٌ . * ودُونَ ما سَألْتَ حَدَدٌ أىْ مَنْعٌ . ولا حَدَدَ عَنْهُ : أي لا مَنْعَ ولا دَفْعَ . * وحَدَّ اللَّهُ عنَّا شَرَّ فُلَانٍ حَدّا : كَفَّه وصَرَفه ، قال : * حَدَادِ دُونَ شَرّها حَدَادِ * « 1 » * حَدَادِ في معنى حُدَّهُ ، وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلدِ الهُذَلىِّ : عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللَّهِ والمَرْء جابرٌ * وحُدّى حَدَادِ شَرَّ أجْنحَة الرُّخْمِ « 2 » أراد : اصْرِفى عَنَّا شر أجنحة الرُّخْم . * [ يصفه بالضَّعْفِ واسْتدْفاعِ شَرِّ أجْنحَةِ الرُّخْمِ ] على ما هي عَلَيْهِ من الضَّعْفِ ، وقيل : معناه أبْطئى شيئًا ، يَهْزَأُ منْهُ وسَمَّاه بالجُمْلَةِ . * وكُلُّ : مَصْرُوفٍ عن خيرٍ أوْ شَرّ محدودٌ . * وما لكَ عَنْ ذلكَ حَدَدٌ ومُحْتَدٌ : أي مَصْرِف ومَعْدِلٌ . * ورَجُلٌ حُدٌّ : مَحْدُودٌ عن الخير مَصْرُوفٌ . * ويُدْعَى على الرَّامى فيقال : اللَّهُمَّ احْدُدْهُ أي لا تُوَفِّقْهُ لإصابةٍ . * وأمْرٌ حَدَدٌ : مُمْتَنعٌ باطلٌ ، وكذلك دعْوةٌ حَدَدٌ . * وأمرٌ حَدَدٌ . لا يَحِلُّ أن يُرْتَكبَ . * والحادُّ والمُحِدُّ من النِّساءَ : التي تَتْرُكُ الزِّينةَ والطِّيبَ [ وقال ابنُ دريد : هي المرأة التي تَتْرُكُ الزينة والطيب ] بعد زَوْجها لِلْعِدَّةِ . حَدَّتْ تَحِدُّ وَتحُدُّ حَدّا . وَأبَى الأصمعىُّ إلَّا أحَدَّتْ وهي مُحِدٌّ ولم يَعْرِفْ حَدَّتْ . والحِدَادُ تَرْكُها ذلك ، وفي الحديث « لا تُحِدُّ المرأةُ فوق ثلاثٍ إلَّا على زوج » « 3 » . * والحَدَّادُ : البَحْرُ . وقيل : نَهْرٌ بعَيْنهِ . قال إياسُ بنُ الأرَتّ : وَلَوْ يَكُونُ على الحدَّادِ يَمْلكُه * لم يَسْقِ ذا غُلَّةٍ منْ مائِه الجارِى « 4 »

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 435 ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ والمخصص ( 12 / 103 ) ؛ والرجز الذي قبله : * ولا شديدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ * . ( 2 ) البيت لمعقل بن خويلد الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 384 ؛ ولسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) . ( 3 ) أخرجه البخاري في « الطلاق » ، ( ح 5342 ) ، ومسلم ( ح 1127 ) . ( 4 ) البيت لإياس بن الأرت في لسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) .