* والحُقّ : رأسُ العَضُدِ الذي فيه الْوَابِلَةُ ، حكاهُ ابنُ دريد . * وحُقُّ الكُهُولِ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ ؛ ومنه حديث عمرو بن العاص أنَّه قال لمعاويةَ رضى اللَّه عنه « أتَيْتُكَ من العرَاقِ وإنَّ أمْرَكَ كَحُقّ الكُهُولِ » أي واهٍ . حكاه الهَرَوِىُّ في الغريبَينِ . * وحاقُّ وسَطِ الرَّأسِ : حُلَاوَةُ القَفا . * وأحَقَّ القومُ من الرَّبيع : أسمَنُوا ، عن أبي حنيفةَ يُريدُ سَمِنَت مواشيهم . * وحَقَّتِ الناقةُ وأحَقَّتْ واسْتَحَقَّتْ : سَمنتْ . * والأحَقُّ من الخَيْلِ : الذي لا يَعْرَقُ . وهو أيضاً : الذي يَضَعُ حافرَ رِجْله موضعَ حافرِ يَدِهِ ، وهما عَيْبٌ ، قال الشاعر : بأجْرَدَ منْ عِتاقِ الخَيْلِ نَهْدٍ * جَوَادٍ لا أحَقَّ ولا شَئِيتِ « 1 » هذه روايةُ ابنِ دريدِ ، وروايةُ أبى عُبَيْدِ : وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ * كُميْتٌ لا أَحقُّ ولَا شَئِيتُ « 2 » والشَّئِيتُ : الذي يَقْصْرُ مَوْقعُ حافر رِجْله عن مَوْقع حافر يده ، وذلك أيضًا عَيْبٌ والاسم الحَقَقُ . * وبَناتُ الحَقيقِ : ضَرْبٌ من رَدِىء التَّمْرِ . وقيل : هو الشِّيصُ . * والحَقْحَقَةُ : شدَّةُ السَّيْرِ وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ جادٌّ ، منه ، وقال مُطَرّفُ بنُ الشَّخِّيرِ لابنهِ : يا عَبْدَ اللَّهِ عليك بالقَصدِ ، وإياكَ والحَقْحَقَةَ ، يعنى عليك بالقَصدِ في العبادةِ ولا تَحْمِل على نَفْسك فتسْأمَ . * وقيل : الحَقْحَقَةُ : سَيرُ الليلِ في أوَّلهِ . وقيل : هو كَفُّ ساعَةٍ وَإتْعابُ ساعَةٍ . وسَيْرٌ حَقْحاقٌ : شديدٌ . وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ ، على البَدَل ، وقَهْقَهَ ، على القَلْبِ بعد البَدَلِ . * وأُمُّ حِقَّةَ ، اسْمُ امرأة ، قال مَعْنُ بنُ أوْسٍ : فقد أنكرَتْهُ أُمُّ حَقَّةَ حادِثا * وأنكَرَها ما شئتَ والوُدُّ خادِعُ « 3 »

--> ( 1 ) البيت برواية أخرى وهو لعدى بن خَرشة الحطمىّ في لسان العرب ( شأت ) ، ( قدر ) ، ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( شأت ) ، ( قدر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سطا ) ؛ والمخصص ( 6 / 175 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 382 ، 9 / 23 ، 11 / 397 ) ؛ وتاج العروس ( سطا ) ؛ والرواية أخرى وردت هكذا : وأقدرُ مشوفُ الصَّهواتِ ساطٍ * كميتٌ لا أحقُّ ولا شئيتُ ( 2 ) سبق منذ قليل . ( 3 ) البيت لمعن بن أوس في لسان العرب ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( حقق ) ، وليس في ديوانه .