* والوَلِيعُ : الطَّلْعُ . وقيل : طَلْعُ الفُحَّالِ . وقيل : هو الطلع قبل أن يَتَفَتَّحَ . وقال أبو حنيفة : الوَلِيعُ : ما دام في الطَّلْعَةِ أبيض . وقول ثعلبٍ : الوَليعُ : ما في جَوْفِ الطَّلْعَةِ . واحدته وَلِيعَةٌ . * وولِيعَةُ : اسمُ رَجُلٍ ، وهو من ذلك . * وأخَذَ ثَوْبى وما أدْرِى ما وَالِعَتُه وما وَلَعَ به أي ذَهَبَ به . * وفَقَدْنا غُلامًا لنا ما أدْرِى ما وَلَعَهُ : أي ما حَبَسه ، وإنك لا تَدْرى بمن يُولَعُ هَرِمُك - حكاه يعقوب . * وَوَلِيعَةُ : قبيلةٌ . وقول الجَمُوحِ الهُذَلِى : تَمَنَّى ولم أقْذِفْ لديه مُجَرّبا * لِقائِل سَوْءٍ يَسْتجيرُ الوَلائعا « 1 » إنما أرَادَ الوَلِيعِيِّينَ فجمعه على حدّ المهالِبِ والمَناذِرِ . العين والنون والواو [ عنو ] * عَنَوْتُ فيهم وعَنَيْتُ عُنُوّا وعَناءً : صرتُ أسيرًا . * وأعْنَيْتُه : أسَرْتُه . * وعنوْتُ للحقّ عُنُوّا : خَضَعْتُ . وفي التنزيل وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [ طه : 111 ] . وقيل : كُلُّ خاضع لحقٍّ أو غيرِه : عانٍ . * والاسمُ من كلّ ذلك العَنْوةُ . * والعَنْوَةُ أيضًا : القَهْرُ ، وأخَذْتُه عَنْوَةً أي قَسْرًا من باب أتَيْتُه عَدْوًا ، ولا يَطَّرِدُ عند سيبويه . وقيل : أخذه عَنْوَةً أي عن طاعةٍ وعن غير طاعةٍ . * والعَنْوَةُ أيضاً المودَّةِ . أنشد ثعلبٌ لكُثَيِّرٍ : فما أسْلَمُوها عَنوَةً عن مَوَدَّةٍ * ولكن بِحَدِّ المُرْهَفاتِ اسْتَقالها « 2 » والعَوانى : النِّساءُ لأنهن يُظْلَمْن فلا يَنْتصِرْن . * والتَّعْنِيَةُ : الحَبْسُ ، قال أبو ذؤيب : مُشَعْشَعَةً من أذْرِعاتٍ هَوَتْ بها * رِكابٌ وَعَنَّتْها الزِّقاقُ وَقارُها « 3 »

--> ( 1 ) البيت للجموح الهذلي في لسان العرب ( ولع ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( ولع ) . ( 2 ) البيت لكثير في ديوانه ص 80 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( شوف ) ، ( عنا ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( عنا ) . ( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( عنا ) .