وقال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ : فإن يكُ عَتَّابٌ أصَابَ بِسَهْمِهِ * حَشاهُ فَعَنَّاهُ الجَوَى والمَحارِفُ « 1 » دعا عليه بالحبس والثِّقَل من الجِرَاحِ . * والأعْناءُ : الأخلاطُ من الناس خاصَّةً ، وقيل : من الناس وغيرهم ، واحدُها عِنْوٌ . * والعَنِيَّةُ : أخْلاطٌ من بَعَرٍ وبَوْلٍ تُحبس مُدَّةَ ثم يُطْلى بها البعيرُ الجَرِبُ ، قال أوسُ بنُ حجر : كأنَّ كُحَيْلًا مُعْقَدًا أوْ عَنِيَّةً * عَلى رَجْعِ ذِفْرَاها من اللِّيتِ وَاكِفُ « 2 » وقيل : العَنِيَّةُ : أبْوَال الإبل تُسْتَبال في الربيع حين تَجْزَأُ عن الماء ثم تُطْبَخُ حتى تَخْثرُ ثم يُلْقى عليها من زَهَرِ ضُرُوبِ العُشْبِ وحَبّ المحْلَبِ فَيُعْقَدُ بذلك ثم يُجْعَلُ في بَساتِيقَ صِغارٍ . وقيل : هو البَوْلُ يُوخَذُ وأشْياءَ معه فيُخْلَطُ ويُحْبَس زَمَنا . وقيل : هو البَوْلُ يُوضع في الشمس حتى يَخْثرَ . وقيل : العَنِيَّةُ : الهِناءُ ما كان . وكُلُّه من الخَلْط والحبْسِ . * وعَنَّيْتُ البعيرَ : طَلَيْتُه بالْعَنِيَّةِ ، عن اللحياني أيضًا . * والعَنِيَّةُ أبْوَالٌ يُطْبَخُ معها شىءٌ من الشجر ثُمَّ يُهْنَأُ به البعيرُ ، عن اللّحيانىّ ، واحدها عِنْوٌ . * وأعْناءُ السمَّاء : نَواحِيها ، الواحِدُ كالواحد . * وأعْناءُ الوَجْهِ : جَوَانِبُه عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد : فما بَرِحَتْ تَقْرِيهِ أعْناءَ وَجْهِها * وجَبْهتِها حتى ثَنَتْهُ قُرُوُنها « 3 » * وَعَنَوْتُ الشَّىءَ : أبْدَيْتُه . * وعَنَوْتُ به : أخْرَجْتُه . * وعَنَتِ الأرضُ بِالنَّباتِ تَعْنُو ، وأعْنَتْه : أظْهرَتْه . قال ذُو الرُّمَّة : ولم يَبْقَ بالخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ به * من الرُّطْبِ إلَّا يَبْسُها وهَجِيرُها « 4 »

--> ( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي ؛ ولسان العرب ( حرف ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( حرف ) ، ( عنا ) . ( 2 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 67 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 148 ) ؛ وأساس البلاغة ( رجع ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 253 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عنا ) . ( 4 ) البيت لذي الرّمة في ديوانه ص 227 ؛ ولسان العرب ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 211 ، 6 / 46 ، 13 / 104 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 184 ) .