* والمَعْلاةُ : كَسْبُ الشَّرَف . * وفلانٌ من عِلْية الناسِ أي من جِلَّتِهِمْ ، أبدلوا من الواو ياءً لِضَعْف حَجْز اللام الساكنةِ . وفُلانٌ في عِلِّيَّةِ قومه [ وعِلِيِّهِمْ ] وعِلِّيِّهم [ وَعُلِّيِّهم ] أي في الشرف والكثرة . * والعُلِّيَّةُ والعِلِّيَّةُ جميعًا : الغُرْفةُ . * وعلا بِهِ وأعلاه وعَلَّاه : جعله عالِيا . * والعالِيَة : أعلى القَنا . وقيل : هو النِّصْف الذي يلي السِّنان . وقيل : عالِيَةُ الرُّمح : رأسُه ، وبه فسَّر السكرىّ قول أبى ذؤيب : أقَبَّا الكُشُوحِ أبْيَضانِ كِلاهُمَا * كعَالِيَةِ الخَطِّىّ وَارِى الأزَانِدِ « 1 » أي كل واحد منهما كرأس الرمح في مُضِيِّه . * والعاليةُ : ما فوق نَجْدٍ إلى أرضِ تهامة إلى ما وراء مكَّة . والنسبُ إليها عالِىٌّ على القياسِ . وعُلْوِىٌّ نادرٌ أنشد ثعلبٌ : أأن هَبَّ عُلْوىٌّ يُعَلِّلُ فِتيّةً * بِنَخْلَةَ وَهْناً فاض منك المدامعُ « 2 » * وعالَوْا : أتَوُا العاليةَ . * والعِلاوَة : أعلى الرأْس . وقيل : أعلى العنق . * والعِلاوةُ : ما وُضعَ بين العِدْلَيْنِ . وقيل عِلاوة كل شئ : ما زاد عليه . * والعَلْياءُ : رأْسُ الجبل . وقيل : العَلياءُ : كلُّ ما عَلا من الشىءٍ . قال زُهَيرٌ : [ تَبَصَّرَ خليلىّ هل ترى من ظعائن ] * تَحَمَّلْنَ بالعَلْياء من فوق جُرْثمِ « 3 » * والعَلْياء : السماءُ اسمٌ لها وليس بصفةٍ وأصله الواو إلا أنه شذّ . * والعُلْيا : اسمٌ للمكان العالي ولِلْفَعْلَةِ العاليةِ على المثل ، صارت الواو فيها ياءً ، لأن فُعلَى إذا كانت اسمًا من ذوات الواوِ أُبدلتْ واوه ياءً كما أبدلوا الواوَ مكان الياءِ من فَعْلىَ إذا كانت اسمًا فأدخلوها عليها في فُعْلى ليتكافآ في التَّغَيُّر ، هذا قَوْلُ سيبويه . * وعُلْيا مُضَر : أعلاها . * وعَلا حاجَتَه واستعلاها : ظَهَر عليها . وعَلا قِرْنَه واستَعْلاه كذلك ، ورَجُلٌ عَلُوّ

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( زند ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( زند ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 11 / 27 ) . ( 2 ) البيت للمرار بن سعيد الفقعسي في ديوانه ص 462 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( علا ) . ( 3 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 9 ؛ ولسان العرب ( علا ) .