للرّجال على مثال عَدُوٍّ ، عن ابن الأعرابي ، ولم يَسْتثنها يعقوبُ في الأشياء التي حَصَرها كَحَسُوّ وفَسُوّ . * والعَلْو : ارتفاعُ أصْلِ البناءِ . * وقالوا في النّدا : تَعال أي اعْلُ ، ولا يُستعمل في غير الأمْر . * وعَلا الفرسَ : ركِبَه ، وأعلى عنه : نَزَل . * وعلَّى المتاعَ عن الدابَّة : أنزَله ، ولا يقال : أعلاه في هذا المعنى إلَّا مُسْتَكْرَها . * وعالَوْا نَعِيَّهُ : أظهروه عن ابن الأعرابىّ . قال : ولا يقال أعْلَوْه ولا عَلَّوْه . * والمُعَلَّى : القِدْحُ السَّابع في الميسر وهو أفضلها إذا فازَ حازَ سَبْعَةَ أنْصِباءَ من الجَزُورِ . قال اللحيانىُّ : وله سبعةُ فُرُوضٍ وله غُنْمٌ سَبعةُ أنصباءَ إنْ فاز ، وعليه غُرْمُ سَبْعَةِ أنصباءَ إن لم يَفُزْ . * وعَلَّى الحَبْلَ : أعلاه إلى موضعه من البَكْرَةِ . * والتَّعْليةُ أيضًا : أنْ يَنْتَأَ بعضُ الطىّ في أسفل البئر فينزل رجلٌ في أسفلها فَيُعَلِّى الدَّلْوَ عن الحجر الناتئ ، قال : لو أن سَلْمى أبْصَرَتْ مَطَلِّى * تَمْتَحُ أوْ تَدْلِجُ أوْ تُعَلِّى « 1 » وقيل : المُعَلِّى : الذي يَرْفَعُ الدلو مملوءةً إلى فوْقَ يُعِينُ المُسْتَقى بذلك . * وعُلْوانُ الكتاب : سِمَتُه وقد عَلَّيْتُه ، هذا أقيس ، ويقال عَلْوَنْتُه عَلْوَنَةً وعُلْوَانا عن اللحياني . * ورجلٌ عِلْيانٌ : ضخمٌ طويلٌ والأنثى بالهاء . * وناقةٌ عِلْيانٌ : طويلةٌ جسيمةٌ ، عن ابن الأعرابىّ . وأنشد : * أنْشُدُ منْ خَوَّارَةٍ عِلْيانِ * « 2 » * وقال اللحيانىّ : ناقة عَلاةٌ وعَلِيَّةٌ وعِلْيانٌ : مُرْتفِعَةُ السَّيْرِ لا تراها أبدًا إلا أمام الرَّكْبِ . * والعِلْيان : الطَّوِيلُ من الضّباع .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( دلج ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( دلج ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 117 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 189 ) . والرجز الذي بعده : * مضبورة الكاهل كالبنيان * .