* وتعالى : تَرَفَّع . وقول أبى ذؤيبٍ : عَلَوْناهُمُ بِالمَشْرَفِىِّ وعُرّيَتْ * نِصَالُ السُّيوفِ تَعْتَلِى بالأماثِل « 1 » تَعْتَلِى : تَعْتَمِد . وعدَّاه بالباء لأنه في معنى تَذهبُ بهم . * وأخذَه من عَلَ ومن عَلُ ، قال سيبويهِ : حرَّكوه لأنهم يقولون من عَلٍ فيجرُّونه ويجعلونه بمنزلة المتمكن ، فحركوه كما حَرَّكُوا أوَّلُ ، حين قالوا : ابْدَأْ بهذا أوَّلُ ، وقالوا مِنْ عَلَا وَعَلْوُ ومن عالٍ ومُعالٍ ، قال أعشى باهلة : إني أتَتْنى لِسانٌ لا أُسَرُّ بها * من عَلْوُ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ « 2 » ويُرْوى من عَلْوِ وعَلْوَ ، وقال : * ظَمْيا النَّسا مِنْ تَحْتُ رَيَّا منْ عالْ * « 3 » وقال ذُو الرمَّة : فَرَّجَ عنه حَلَقَ الأغْلالِ * جَذْبُ العُرَا وجِرْيَةُ الجِبَالِ ونَغَضانُ الرَّحْلِ مِنْ مُعالِ « 4 » أراد : فَرَّج عن جَنِين الناقة حَلَقَ الأغْلال - : يعنى حَلَقَ الرَّحِم - سَيْرُنا . وقيل : رَمى بهِ من عَلِ الجَبَل أي من فوقه ، وقول العِجْلىّ : * أقبُّ مِنْ تَحْتُ عريضٌ منْ عَلِى * « 5 » إنما هو محذوفُ المضاف إليه لأنه معرفةٌ وفي موضع المبنىّ علَى الضمّ ، ألا تَراه قابَلَ بهِ ما هذه حالُه وهو قولُه من تَحْتُ ، وينبغي أن يُكتَبَ عَلِى في هذا بالياء وهو فَعِلٌ في معنى فاعل ، أي أقبُّ من تحته عريضٌ من عاليهِ بمعنى أعلاه . * والعالي والسافل بمنزلة الأعلى والأسفل ، قال :

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( علا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 17 ) . ( 2 ) البيت لأعشى باهلة في لسان العرب ( سخر ) ، ( لسن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( علا ) . ( 3 ) الرجز لدكين بن رجاء في لسان العرب ( غلل ) ، ( ظما ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( غلل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ظمأ ) ، ( ظما ) ؛ وتاج العروس ( ظمأ ) ، ( علا ) ؛ والمخصص ( 13 / 144 ) . ( 4 ) الرجز لذي الرّمة في ديوانه ص 281 - 284 ؛ ولسان العرب ( مرت ) ، ( علا ) ؛ وتاج العروس ( مرت ) ، ( علا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 3 / 185 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 117 ) . ( 5 ) الرجز لأبى النجم العجلي في لسان العرب ( علا ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 247 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 116 ) .