طلع البدْرُ علينا * من ثِنيَّات الوَداعِ وَجبَ الشكرُ علينا * ما دعا للَّهِ دَاعى « 1 » * ووادِعَة : قبيلةٌ ، إما أن تكون من هَمْدَان ، وإما أن تكونَ هَمْدانُ منها . العين والتاء والواو [ عتو ] * عَتا عُتُوّا وعُتِيّا : استكبر وجاوز الحَدَّ ، فأما قوله : أدْعُوك يا رَبّ من النار التي * أعدَدْتها للظالم العَاتِى العَتِى « 2 » فقد يجوز أن يكون أراد العَتِىَ على النسب كقولك رجل حَرِحٌ وسِتَهٌ ، وقد يجوز أن يكون أراد العَتىَّ فَخَفَّف لأن الوَزنَ قد انتهى فارْتَدَعَ . * [ والعاتى : الشديدُ الدخولِ في الفساد ، المُتَمَرّد الذي لا يقبَلُ موعظة ] . * وتَعتَّى فلان : لم يُطِعْ . * وَعتا الشيخُ عُتِيّا وعَتِيّا - بفتح العين - : أسَنَّ . * وعَتَّى بمعنى حتى هُذَلِيَّةِ ، وقرأ بعضهم « عَتَّى حِينٍ » أي حَتَّى حِينٍ . * وعَتْوَةُ : اسمُ فرسٍ . مقلوبه : توع * تاعَ اللِّبَأَ والسَّمْنَ بِكِسْرَةِ خُبْزٍ يَتُوعُه : كَسَرَهُ بها أوْ أخَذَهُ . العين والظاء والواو [ عظو ] * عَظاهُ عَظْوا ، اغْتالَه فَسقاه ما يَقْتُلُه ، وكذلك إذا تناوَله بلسانِه . * وفَعَل به ما عَظاهُ أي ما ساءَه . * وعَظِىَ البعيرُ عَظًا فَهُو عَظٍ : أكْثر من أكْل العُنْظُوانِ فَتَوَلَّد وجَعٌ في بَطْنِه . * وعَظَا الرَّجُلَ : ساءَهُ . مقلوبه : وعظ * الوَعْظُ والعِظَةُ والمَوْعِظَةُ : تَذْكِرَتُك الإنْسانَ بما يُلَيِّنُ قَلْبَه من ثواب وعِقابٍ ، وفي التنزيل : فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ [ البقرة : 275 ] لم يجئ بعلامة التأنيث لأنه غير حقيقي أو لأن الموعظة في معنى الوْعظِ حتى كأنه قال : فمن جاءه وعظٌ من ربِّه .

--> ( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عتا ) .