أكَّدَ بالظُّلَّفِ كما قالوا : نِعافٌ نُعَّفٌ وبِطاحٌ بُطَّحٌ ، وكأنه جمعَ ظِلْفا ظالِفا . * وعَدَا الأمْرَ وتَعَدَّاهُ كلاهما : تجاوَزَهُ . * والتَّعَدِّى في القافِيَة : حَركَةُ الهاءِ التي لِلْمُضْمَرِ المذكَّرِ السَّاكِنَةِ في الوَقْفِ . والمُتَعَدِّى : الواوُ التي تَلْحَقُه من بَعْدِها ، كَقوله : * تَنْفُش منه الخيلُ ما لا تَعْزِلُهُو * « 1 » فحركةُ الهاءِ هي التعدّى ، والواو بعدها هي المتَعَدِّى ، وكذلك قولُه : * وامَتدَّ عُرشا عُنْقِهِ لِلُقْمَتِهِى * حَركةُ الهاء هي التعدّى ، والياءُ بعدها هي المتَعَدِّى وإنما سُمّيتْ هاتان الحركتانِ تَعَدِّيًا والياءُ والواوُ بعدهما مُتَعَدِّيا لأنه تجاوزٌ للحدّ وخروجٌ عن الواجب ولا يُعَتَدُّ به في الوَزْنِ لأنَّ الْوَزْنَ قد تَناهَى قبله . جعلوا ذلك في آخر البيت بمنزِلةِ الخَزْمِ في أوَّلِه . * وعدَّاه إليه : أجازَه وأنْفَذَه . * وعَدَّى طَوْرَه وقَدْرَه : جاوزه ، على المثل . * ورأيتهم عدا أخاك وما عدا أخاك أي ما خلا ، وقد يُخْفَضُ بها دون ما . * وعَدَّى عن الأمر : جاز إلى غيره وتركه . * وأعْداه الدَّاءُ : جاوز غيرَهُ إليه . * وأعْدَاه من عِلَّتِه وخُلُقه وأعْدَاه به : جَوَّزَه إليه . * والاسم من كل ذلك : العَدْوَى . * والعَدْوَى : النُّصْرَة والمَعُونة . * وأعداه عليه : نصَرَه وأعانه . * واستعداه : اسْتَنْصَرَه واسْتَعانه . * واستعدى عليه السلطانَ ، منه . * وأعداه : قَوَّاه ، قال : ولَقَدْ أضاءَ لك الطريقُ وأنهَجَتْ * سُبلُ المكارم والهُدَى يُعْدِى « 2 »

--> ( 1 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( غزل ) ؛ وللعجاج في ملحق ديوانه ( 2 / 356 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عدا ) ؛ وتاج العروس ( عدا ) ؛ ولكنه برواية أخرى هي : * ينْفِشُ منْهُ الموْت ما لا تَغْزِلُهْ * . ( 2 ) البيت ليزيد بن خذاق العبدىّ في لسان العرب ( نهج ) ، ( عدا ) ، ( هدى ) ؛ وتاج العروس ( نهج ) ، ( عدا ) ، ( هدى ) ؛ وليزيد بن حذاق الشنى في أساس البلاغة ( نهج ) .