* ورَبيعةُ الجُوعِ : بَطْنٌ من تميم . مقلوبه : وجع * الوَجَعُ : اسمٌ لكلّ مَرَضٍ ، والجمع أوجاعٌ ، وقدْ وَجِعَ وَجَعا فهو وَجِعٌ من قوم وَجْعَى وَوَجاعىَ وَوِجاعٍ وَأوْجاعٍ ، وأوْجَعْتُه أنا . * وَوَجِعَ عُضْوَهُ : ألِمَهُ ، وأوْجَعَه هو . وحكى ابنُ الأعْرابىّ : أمضَّنى الجُرْحُ فَوَجِعْتُه . * وَضَرْبٌ وجيَعٌ : مُوجِعٌ ، وهو أحد ما جاء على فَعِيلٍ منْ أفْعَلَ . * وأوْجَعَ في العَدُوِّ : أثخَنَ . * وتَوَجَّعَ : تَشَكَّى الوجَعَ . * وتَوَجَّعَ له مما نَزَل به : رَثى له . * والوَجْعاءُ : الدُّبُر ، قال أنَسُ بنُ مُدْرِكٍ الخَثْعَمِىُّ : غَضِبْتُ للمرْءِ إذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُه * وإذْ يُشدُّ علَى وَجْعائها الثَّفَرُ « 1 » * وأُمُّ وَجَع الكِبْدِ : نَبْتَةٌ تَنْفَعُ مِنْ وَجَعِها . العين والشين والواو [ عشو ] * العَشا : سُوءُ البَصَرِ بالليلِ والنَّهارِ ، يكون في الناس والدّوابّ والإبلِ والطَّير . وقيل : هو ذَهابُ البَصَرِ ، حكاه ثعلبٌ ، وهذا لا يَصِحُّ إذا تَأملْتَه . وقيل : هو ألا يُبْصرَ بالليل ، قال سيبويه : أمالوا العَشا وإن كان من ذَوات الواوِ تشبيهًا بذواتِ الواوِ من الأفعال كَغَزا ونحوها ، قال : وليس يَطَّرِد في الأسماءِ إنما يطَّرِد في الأفعال وَعَشِىَ عَشًا وهو عَشٍ وأعْشَى ، والأُنثى عَشْوَاءُ . * وعَشَّى الطَّيرَ : أوْقَدَ لها نارًا لِتَعْشَى مِنْها فَيَصِيدَها . * وعَشا عن الشىءِ يَعْشُو : ضَعُفَ بَصَرهُ عنه . * وخَبَطَهُ خَبْطَ عَشْواءَ : لم يَتَعَمَّدْهُ ، وأصله من النَّاقَةِ العَشْواءِ لأنَّها لا تُبْصِر ما أمامَها تَخْبِطُ بيدها ولا تتعهَّدُ مَواضعَ أخْفافِها ، قال زُهَيْر : رَأيْتُ المنَايا خَبْط عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ * تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فيهْرَمِ « 2 »

--> ( 1 ) البيت لأنس بن مدرك الخثعمي في تاج العروس ( وجع ) ؛ ولسان العرب ( ثور ) ، ( وجع ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثور ) ؛ والمخصص ( 16 / 44 ) . ( 2 ) البيت لزهير بن سلمى في ديوانه ص 29 ؛ ولسان العرب ( خبط ) ، ( عشا ) ؛ وتاج العروس ( خبط ) ؛ وأساس البلاغة ( عشو ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 123 ) .