وقد رُوِيت : العَذابة بالذال . مقلوبه : عبد * العبد : الإنسان حُرًا كان أو رَقيقًا يُذْهَبُ بذلك إلى أنه مَرْبوبٌ لِباريه جَلَّ وعزّ . * والعَبْد : المَمْلوكُ ، قال سيبويه : هو في الأصل صِفةٌ . قالوا : رجل عَبْدٌ ، ولكنه استُعْمِل استعمال الأسماء ، والجمع أعْبُدٌ وعَبِيدٌ وعِبادٌ وعُبُدٌ وعِبْدان وعُبْدان [ وعِبِدَّانٌ ] وأعابِدُ جمع أعْبُدٍ . قال أبو دواد الإيادىّ يصف نارًا : لَهَقٌ كنار الرأسِ بال * عَلْياء تُذكيها الأعابدْ « 1 » * والعِبِدَّى والعِبِدَّاءُ والمَعْبُوداءُ والمَعْبَدَةُ أسماءُ الجمعِ ، وجعل بعضهم العِبادَ للَّه ، وغيرهَ من الجمع للَّه وللمخلوقين . وخَصَّ بعضُهُم بالعِبِدَّى : العبيدَ الذين وُلدُوا في المِلْكِ . * والأنثى عبدة . * والعَبْدَلُ : العبدُ ، لامُه زائدةٌ . * والتَّعْبِدَة : المُعْرِق في المِلْكِ . * والاسم من كل ذلك : العُبُودَة والعُبُوديَّة ، ولا فعْلَ له عند أبي عبيد . وحكى اللِّحيانى : عَبُدَ عُبُودَةً وعُبُودِيَّة . وأعْبَدَهُ عَبْدًا : مَلَّكَهُ إيَّاه . * وتَعَبَّد الرَّجُلَ وعَبَّده وأعْبده : صَيَّرَه كالعبد ، قال : حتامَ يُعْبِدُنى قَوْمى وقد كَثُرَتْ * فيهم أباعِرُ ما شاءُوا وعِبْدان « 2 » * وعَبَّدَه واعتبده واستعبده : اتخذه عبدًا ، عن اللِّحيانىّ . قال رؤبة الراجز : * يرْضَوْنَ بالتَّعْبيد والتَّأمِّى * « 3 »

--> - العرب ( عدب ) ، ( عذب ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 322 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 458 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 38 ) . ( 1 ) وهو لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 307 ؛ ولسان العرب ( عبد ) . ( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 184 ؛ طبعة الصاوي ، ولسان العرب ( عبد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبد ) ؛ وأساس البلاغة ( عبد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 33 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) . ( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 143 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ، ( أما ) ؛ تهذيب اللغة ( 2 / 233 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ، ( أما ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1094 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 136 ) ؛ والمخصص ( 3 / 143 ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 432 ) .