الأمر كذا ولكنك سمعتَنى أقول ما سمعتَ ، أو كلاما هذا معناه . * وحكى ابنُ الأعرابي وحده : عَنِيتُ بأمره . بصيغة الفاعلِ عِنايَةً وعُنِيّا . فَأنا بِهِ عَنٍ . * وعَنَى الأمرُ يَعْنِى واعْتَنَى : نَزَلَ ، قال رَؤْبةُ : إني وقد تَعْنِى أمُورٌ تَعْتَنِى * علَى طَرِيقِ العُذْرِ إنْ عَذرْتَنِى « 1 » * وعَنَى عَناءً وتَعَنَّى : نَصِبَ . * وتَعَنَّى العَناءَ : تَجَشَّمَه . وعَنَّاه هو وأعْناه ، قال أُمَيَّةُ : وإني بِلَيْلى والديّارِ التي أرَى * لكَالمُبْتَلى المُعْنَى بشَوْقٍ مُوكَّل « 2 » وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ : * عَنْسا تُعَنِّيها وعَنْسا تَرْحَلُ * « 3 » فَسره فقال : تُعَنِّيها : تَحْرُثُها وتُسْقِطُها . * والعَنْيَةُ : العَناءُ . * وعَناءٌ عانٍ وَمُعَنٍّ كما يقالُ شِعْرٌ شاعِرٌ ومَوْتٌ مائِتٌ . قال تميم بن مُقْبِلٍ : تَحَمَّلْنَ مِنْ جَبَّانَ بَعْدَ إقامَةٍ * وبَعْدَ عَناءٍ مِنْ فُؤَادِكَ عانِى « 4 » وقول الأعشى : لَعَمْرِىَ ما طُولُ هذا الزَّمَنْ * على المرءِ إلَّا عَناءٌ مُعَنْ « 5 » * وعانَى الشىءَ : قاساه . * وعَنَى فيه الأكْلُ يَعْنِى - شاذَّةٌ نَجَعَ ، لم يَحْكِها غيرُ أبى عُبَيدٍ وإنما حكمنا أنها يائِيَّةٌ لأن انقلابَ الألف عن الياءِ أكثرُ من انقلابها عن الواو . * ومَعْنى كلّ كلامٍ ومَعَنْاتُهُ ومَعْنِيَّتُه : مَقْصِدُه . والاسم العَناءُ . * وَلا تُعانِ أصْحابَكَ ، أي لا تُشاجِرْهُمْ . عن ثعلبٍ . * ولم تَعْنِ بلادُنا العامَ بشئ أي لم تُنْبِتْ الواو لغة . قال ذو الرُّمَّةِ :

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 163 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 253 ) . ( 2 ) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 46 ؛ ولسان العرب ( عنا ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( عنى ) . ( 4 ) البيت لتميم بن مقبل في ديوانه ص 339 ؛ ولسان العرب ( عنا ) . ( 5 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 65 ؛ ولسان العرب ( عنا ) .