كان إذا أتى يومُ الجمعةِ قال : يا عائِشَةُ اليومُ يومُ تَبَعُّلٍ وقِرانٍ » يَعْنى بالقِرَانِ : التَّزْوِيجَ . * وباعَلَتِ المرأةُ : اتخذتْ بَعْلًا . * وباعلَ القومُ قَوْما آخرينَ مُباعَلةً وبِعالًا : تَزَوّجَ بعضُهم إلى بَعْضٍ . * وبَعْلُ الشَّىْءِ : رَبُّهُ ومالِكُهُ . * وبَعْلٌ والبَعْلُ جميعاً : صَنمٌ . سُمّىَ بذلك لِعبادتِهِمْ إيَّاهُ كأنَّه رَبُّهُمْ ، وقوله جلَّ وعَزَّ : أَ تَدْعُونَ بَعْلًا [ الصافات : 125 ] قيل : مَعْناهُ : تَدْعُون رَبّا ، وقيل : هو صَنمٌ . * والبَعْلُ : الصَّنمُ مَعْمُوما به ، عن الزَّجَّاجىّ . وقال كُراع : البَعْلُ صَنمٌ كان لِقَوْمِ يُونُسَ صَلَى اللَّه عليه وسلّم . * وبَعِلَ بأمْرِه بَعَلًا فهو بَعِلٌ : بَرِمَ فلم يَدْرِ كيفَ يَصْنَعُ فيه . * والبَعَلُ : الدَّهَشُ عِنْدَ الرَّوْعِ . * وبَعِلَ بَعَلًا : فَرِقَ ودَهِشَ . * وامرأةٌ بَعِلَةٌ : لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيابِ . * وباعَلَهُ : جالَسَهُ . * وهو بَعْلٌ على أهْلِهِ : أىْ ثِقْلٌ . * وبَعَل على الرجُلِ : أَبَى عليه ، وفي حديث الشُّورى : « فقال عُمَرُ : قوموا فَتَشاوَرُوا فَمَنْ بَعَلَ عَلَيْكُمْ أمْرَكمْ فاقْتُلُوه » « 1 » التفسير للهَرَوِىّ في الغَرِيبَينِ . * وبَعْلَبَكُّ مَوْضعٌ . تَقُولُ : هذا بَعْلَبَكُّ ودَخَلْتُ بَعْلَبَكَّ ومَرَرْتُ بِبَعْلبَكَّ فَلا تَصْرِفُ ، ومنهم مَنْ يُضيفُ الأوّلَ إلى الثاني ويُجْرِى الأوَّلَ بِوُجوهِ الإعْرَابِ . مقلوبه : بلع * بَلِعَ الشَّىءَ بَلْعا وابتلعه وتَبَلَّعه : جَرَعَه ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابي ، وفي المثل « لا يَصْلُحُ رَفِيقا مَنْ لمْ يَتَبَلَّعُ رِيقا » . * والبُلْعَةُ من الشراب : كالجُرْعَةِ . * والبَلُوع : الشَّراب . * وبَلِعَ الطَّعامَ وابتَلعَه : لم يَمْضَغْهُ . * والمَبْلَعُ والبُلْعُمُ والبُلْعُومُ ، كلُّهُ : مَجْرَى الطعامِ ، وإنْ شئت قلتَ : إنَّ البُلْعُمَ

--> ( 1 ) الأثر ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 142 ) .