فزعَم بعضُهم أنَّه أنَّثَ بالهاء للضرورة ، وهذا يُؤَنِّسُ بقول الفارِسِىّ . وأما ابن الأعرابىّ فقال : هو مَوْضع . وذهب إلى أن الهاء فيها وَضْعٌ ، لا أنه أراد عَدَوْلَى . ونظيرُهُ قولهم قَهَوْباةٌ للنَّصْلِ العريض . * وشجر عَدَوْلِيّ : قديم ، عنه أيضًا ، واحدتُه عَدَوْلِيَّةٌ . وقال أبو حنيفة : العَدَوْلِيُّ : القديمُ من كلّ شىءٍ ، وأنشد غيره : * علَيها عَدَوْلِيُّ الهَشيمِ وَصَامِلُهْ * « 1 » ويروى : . . . عَداميل الهشيم . . . . يعنى القديم أيضًا . وفي خبرِ أبى العارِم « فآخُذُ في أرطَى عَدَوْلِىّ عُدْمُلِىّ » . مقلوبه : علد * العَلْدُ : عَصَبُ العُنُقِ ، وجمعُه أعلاد . * والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشَّديد من كلّ شىءٍ كأنّ فيه يُبْسا من صَلابته ، وهو أيضًا الرَّاسِى الذي لا يَنْقاد ولا يَنْعَطف وقد عَلِدَ عَلَدًا . * والعِلَّوْدُ والعِلْوَدُّ من الرّجال والإبل : المُسِنُّ الشَّديدُ ، وقيل : الغليظُ ، قال الدُّبَيرِىُّ : كأنَّهما ضَبَّانِ ضَبَّا عَرَادَةٍ * كبيران عِلْوَدّانِ صُفرًا كُشاهما « 2 » * والعِلْوَدُّ : الكبير . وَوصَف الفرزدقُ بَظرْ أُمّ جريرٍ بالعِلْوَدّ فقال : بِئْسَ المُدافعُ عنكمُ عِلْوَدُّها * وابنُ المَراغَةِ كانَ شَرَّ مُجِيرِ « 3 » وأراه إنما عَنى به عِظَمَهُ وصَلابَتَه . * وَسَيِّدٌ عِلْوَدّ : رَزِينٌ ثخِينٌ . وَوَقَع في بعض نُسخ الكتاب : العِلْوَدُ بالتخفيف ، فزعم السِّيرافى أنَّها لغةٌ . * واعْلَوَّدَ : لزم مَكانه فلم يُقْدَرْ على تحريكه .

--> ( 1 ) البيت لزينب بنت الطثرية في لسان العرب ( عدمل ) ؛ وتاج العروس ( صمل ) ؛ وللعجير السلولي في لسان العرب ( صمل ) ؛ وفيه يروى أنه ( لزينب أخت يزيد بن الطثرية ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عدل ) ؛ والمخصص ( 10 / 198 ، 11 / 17 ) . والبيت كاملًا : ترى جازريه يرعدان وناره * عليها عداميل الهشيم وصامله وفيه ( عداميل ) بدلًا من ( عدولى ) . ( 2 ) البيت للدبيرى في لسان العرب ( علد ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 216 ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 311 ، 3 / 157 ) ؛ وروايته ( عرارة ) بدلًا من ( عرادة ) . ( 3 ) البيت للفرزدق في لسان العرب ( علد ) ؛ وتاج العروس ( علد ) وليس في ديوانه .