* وبَعِرَ الجَمَلُ بَعَراً : صَارَ بَعِيراً . * والبَعَرَةُ : الكَمَرَةُ . * والبَعَّارُ : لَقَبُ رَجُلٍ . * والبَيْعَرَةُ : مَوْضعٌ . * وأبْناءُ البَعِيرِ : قَوْمٌ . * وبنو بُعْرانَ : حَىّ . مقلوبه : ربع * الأربعةُ والأرْبَعُونَ من العَدَد معروفٌ ، ولا يجوزُ في أربعينَ أرْبَعِينُ على ما جاز في فلسطين وبابه ، لأن مذهب الجمع في أربعين وعِشرِينَ وبابِهِ أقْوَى وأغْلَبُ منه في فِلَسْطِينَ وبابِها ، فأمَّا قَوْلُ سُحيم بنِ وُثَيلٍ الرِّياحىّ : ومَاذا يَدَّرِى الشُّعَرَاءُ مِنِّى * وَقَدْ جاوَزْتُ حَدَّ الأرْبَعِينِ « 1 » فليست النونُ فيه حرْفَ إعْرَابٍ ولا الكسرةُ فيها علامةَ جَرّ الاسمِ ، وإنَّما هىَ حركةٌ لالتقاء الساكِنَينِ وهما الياءُ والنونُ ، وكُسِرَتْ علَى أصْلِ حَرَكَةِ الساكِنَينِ إذَا التَقَيا ، ولم يُفْتَح كما يُفْتَحُ نونُ الجَميع ، لأنَّ الشاعِر اضْطرَّ إلى ذلك لِئَلَّا تختلف حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِىّ في سائر الأبيات ، ألا تَرَى أنَّ فيها : أخُو خَمْسِينَ مُجْتمِعٌ أشُدّى * وَنجَّذَنى مُدَاوَرَةُ الشُّئُونِ « 2 » وقوله تعالى : مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ * [ النساء : 3 ، وفاطر : 1 ] أرَادَ أرْبَعا أرْبعا فَعَدَلَه ، ولذلك تَرَكَ صَرْفَه . ابنُ جِنِّىّ : قَرَأ الأعمَشُ مَثْنى وثُلَثَ وَرُبَعَ ، عَلى مِثالِ عُمَرَ أراد رُباعَ فحذف الألِفَ . * ورَبعَ القومَ يَرْبَعُهُم رَبْعا : جَعَلَهم أربعةً أوْ أرْبَعِين . * وأرْبَعُوا : صَارُوا أرْبَعَةً أوْ أرْبَعينَ . * والرِّبْعُ في الحُمَّى : إتْيانُها في اليوم الرَّابعِ ، وهي حُمَّى رِبْعٍ ، وقَدْ رُبِعَ الرَّجُلُ وأُرْبعَ ، قال أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلىُّ :

--> ( 1 ) البيت لسحيم بن وثيل في لسان العرب ( نجز ) ، ( ربع ) ، ( درى ) . ( 2 ) البيت لسحيم بن وثيل الرياحي في لسان العرب ( نجز ) ، ( دور ) ، ( درى ) ؛ وتاج العروس ( دور ) ؛ والمخصص ( 17 / 103 ) ؛ وأساس البلاغة ( دور ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ربع ) ؛ وجمهرة اللغة ص 455 ؛ وأساس البلاغة ( نجز ) .