مقلوبه : عبر * عَبرَ الرُّؤْيا يَعْبُرُها عَبْرًا وعِبارَةً . وعَبرَّها : فَسَّرَها وأَخْبَر بآخرِ ما يَئُول إليه أَمرُها . وفي التنزيل : إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ [ يوسف : 43 ] أي إن كنتم تَعْبُرُون الرُّؤْيا فَعدَّاها باللام كما قالَ : قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ [ النمل : 72 ] أي رَدِفكم ، قال الزجاج : هذه اللَّامُ أدْخلت على المفعول لِتُبَيِّن . والمعنى إن كنتم تَعْبُرُون وعابرِيْن ، ثم بين باللام فقال : لِلرُّؤْيا . * واسْتَعْبَرَه إيَّاها : سَألَهُ تَعْبِيرَها . * وعَبَّر عن ما في نفسه : أعْرَب وبَيَّن . * وعبَّر عنه غيرهُ : عَىَّ فأعربَ عنه ، والاسم العِبْرَةُ والعِبارَةُ والعَبارَةُ . * وعِبْرُ الوادي وعَبْرُه ، الأخيرة عن كُرَاعَ : شاطئه وناحيته . * وعَبَرَه يَعْبُرْه عَبْرا وعُبُورًا : قطعه من عِبْره إلى عِبْرِه ، وعَبَرَ بفلانٍ الماءَ وعبَّره به ، عن اللحيانىّ . * والمعْبَرُ : ما عُبِرَ به النهر منْ فُلْكٍ ونَحْوِه . * والمَعْبَرُ : الشَّطُّ المُهَيَّأُ للعبُور . * والعُبْرِىُّ من السِّدْر : ما نَبَتَ على عِبْرِ النَّهْرِ ، مَنْسُوبٌ إليه ، نادرٌ ، وقيل : هو ما لا ساق له مِنْه ، وإنما يكون ذلك فيما قارب العِبْرَ ، وقال يعقوب : العُبْرِىُّ منه : ما شَرِبَ الماء ، وأنشد : * لاثٍ بهِ الأشاءُ والعُبْرِىُّ * « 1 » قال : فإن كانَ عِذْيا فهو الضَّالُ . * وعَبَرَ السَّبيلَ يَعْبُرُها عُبُورًا : شَقَّها . وهم عابِرُو سبيل وعُبَّارُ سَبيل ، وقوله تعالى : وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ [ النساء : 43 ] فسّره فقال معناه أن تكون له حاجةٌ في المسجد ، وبيته بالبُعْدِ فيدخُل المسجدَ ويخرج مسرعًا . * والشِّعْرَى العَبُورُ سُمّيت بذلك لأنها شَقَّتِ المَجَرَّةَ . * وعَبَرَ السَّفَرَ يَعْبُرُه عَبْرًا : شَقَّه ، عن اللَّحيانىّ .

--> ( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 490 ) ؛ ولسان العرب ( لثى ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 130 ، 239 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 209 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 27 ، 15 / 129 ) ؛ والمخصص ( 16 / 20 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) .