الأعمام ، ويدل على أنه عنى أخْواله قولُه قَبْلَ هذا : إنَّ أخوالي جميعاً من شَقِرْ * لَبِسوا لي عَمَساً جِلْد النمِرْ « 1 » العَمَسُ هنا كالحَمَسِ وهي الشَدَّةُ ، وأرى البيتَ لِضبَّابِ بن وَاقدٍ الطُّهَوِىّ . * ووقع في عافُور شَرّ كَعاثُور شَرّ ، وقيل هي على البَدَلِ . * والعَفار - بالفتح - تلقيحُ النخل . * وعَفَر النَّخْلَ : فَرَغ من تلقيحه . * وعَفَرَ النَّخْلَ والزرْعَ : سقاه أولَ سَقْيةٍ ، يمانيةٌ . وقال أبو حنيفة : عَفَرَ الناسُ يَعْفِرُون عَفْراً : إذا سَقَوُا الزرع بَعْد طَرْح الحبّ . * والعَفارُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ ، وفي مَثَلٍ « في كُلّ الشَّجَرِ نار ، واسْتَمْجدَ المَرْخُ والعَفَار » أي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر ومَثْلٌ أيضاً « اقْدَحْ بِعَفارٍ أوْ مَرْخٍ ثُمَّ اشْدُدْ إن شِئْتَ أوْ أرْخِ » . * قال أبو حنيفة : أخبرني بعضُ أعراب السَّراة أن العَفار شَبِيهٌ بشجرة الغُبَيْرَاءِ الصغيرةِ إذا رأيتها من بعيدٍ لم تَشُكَّ أنها شجرة غُبَيراءَ ونَوْرُها أيضاً كنَوْرِها ، وهو شجَرٌ خَوَّارٌ ولذلك جادَ للزِّناد ، واحِدَتُه عَفارَةٌ . * وعَفارَةُ ، اسمُ امرَأةٍ منه . قال الأعشى : بانَتْ لِتَحْزُنَنا عَفَارَهْ * يا جارَتا ما أنْتِ جَارَهْ « 2 » * والعَفِيرُ : لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمس . * وسَوِيقٌ عَفِيرٌ وعَفَارٌ : لا يُلَتُّ بِأُدْمٍ ، وكذلك خبز عَفِيرٌ وعَفَارٌ ، عن ابن الأعرابىّ . * والعَفير : الذي لا يُهْدِى شَيْئاً ، المذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ فيه سواءٌ . قال : وَإذَا الخُرَّدُ اغْبَرَرْنَ من المَحْ * ل وصَارَت مِهْداؤُهُنَّ عَفيرا « 3 »

--> ( 1 ) البيت لضباب بن واقد الطهوىّ في لسان العرب ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( عفر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عمس ) ؛ وتاج العروس ( عمس ) . ( 2 ) الرجز للأعشى في لسان العرب ( عفر ) . ( 3 ) البيت للكميت في ديوانه ( 1 / 211 ) ؛ ولسان العرب ( عفر ) ، ( هدى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 352 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 68 ) ؛ تاج العروس ( هدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 17 ، 15 / 139 ) .