الحَوَازِى : الكوَاهن . واسْتَحَتْ أن تأخذ أجْر الكَهانة . * والنَّشُوع : الوَجُورُ . وقد نَشَعَهُ نَشْعا ، وأنْشَعَه . وقيل : هو النَّشُوغ ، بالغين معجمة . والنَّشُوعُ : السَّعُوط . * ونَشَعَ النَّاقةَ يَنْشَعُها نُشُوعا : سَعَّطها . وكذلك الرجل . قال المَرَّار : إلَيْكمْ يا لِئامَ النَّاسِ إنّى * نُشِعْتُ العِزَّ في أنْفِى نُشُوعَا « 1 » * ونُشِع بالشئ : أُوْلِعَ به . * وإنه لمَنْشُوعٌ بأكل اللَّحم : أي مُولَع . والغَين : لغة ؛ عن يعقوب . * والنَّشْع والانْتِشاعُ : انتزاعُك الشئ بعُنْف . * والنُّشاعةُ : ما انتشعه بيده ثم ألقاه . قال أبو حنيفة : قال الأحمر : نَشَع الطيب : شمَّهُ . * والنَّشَع من الماء : ما خَبُثَ طعْمُه . العين والشين والفاء [ عفش ] * عَفَشَه يَعْفِشُه عَفْشا : جمَعَهُ . مقلوبه : شعف * شَعَفَة كل شئ : أعلاه . وشَعَفَة الجَبل : رأسُه . والجمع : شَعَف ، وشِعاف ، وشُعُوف . وقولُ الهُذَلىّ : من فوْقِهِ شَعَفٌ قَرٌّ وأسْفَلُهُ * جِىٌّ يُعانَقُ بالظَّيَّانِ والعَتَمِ « 2 » قال : قَرٌّ ، لأن الجمعَ الذي لا يُفارق واحده إلا بالهاء ، لك تذكيره وتأنيثه . * والشَّعَف : شِبْهُ رُءُوس الكَمأَة والأثافىّ ، تستدير في أعلاها . وشَعَفات الرأس : أعالي شَعْرِه وقيل : قنازِعُه . وقال رجل : ضَرَبنى عُمَر ، فسَقَط البُرْنُس عن رأسِى ، فأغاثنى اللّهُ بشُعَيْفَتين ، أو قال : شُعَيْفات . وشَعَفَة القلب : رأسُه ، عندَ مُعَلَّق النِّياط . وشَعَفَنِى حُبُّها : أصاب ذلك مِنِّى . * والشَّعْف : إحراق الحبّ القلبَ ، معَ لذَّةٍ يَجِدُها ؛ قال امْرُؤ القَيْس :

--> ( 1 ) البيت للمرار بن سعيد الفقعسي في ديوانه ص 467 ؛ ولسان العرب ( نشع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 433 ) ؛ وتاج العروس ( نشع ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 166 ) . ( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1125 ؛ ولسان العرب ( شعف ) ، ( عتم ) ، ( جيا ) ؛ وتاج العروس ( عتم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 290 ، 11 / 233 ) . ويروى « تنطَّق » مكان « يعانق » .