أو شادِنٌ ذو بَهْجةٍ مَرَيَّبُ « 1 » * وهما يُعَقبانِهِ ، ويَعْتَقِبانِ عليه ، ويتعاقبان : يتعاونان . وقوله تعالى : لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ [ الرعد : 11 ] : أي للإنسان ملائكة يَعْتَقِبُونَ ، يأتي بعضُهم بعَقِب بعض ؛ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ : أي مما أمرهم اللّهُ به ، كما يقول : يحفظونه من أمرِ اللّه ، وبأمر اللّه ، لا أنهم يقدِرون أن يدفعوا عنه أمرَ اللّه . * واعْتُقِب بخيرٍ ، وتُعُقِّبَ : أتِىَ به مرّة بعد مرّة . وأعْقَبه اللّهُ به خَيرا . والاسمُ منه : العُقْبَى ، وهو شبه العِوَض . * واسْتَعْقَب منه خَيرا أو شَرّا : اعتاضه . * وتَعَقَّب من أمره : نَدِم . * وأعْقَبَ الرجلَ : كان عَقِيبَه . وأعقبَ الأمْرُ عَقْبا وعِقْبانا ، وعُقْبى ، حَسَنة أو سيِّئة . و في الحديث : « ما من جُرْعةٍ أحمدُ عُقبَى من جُرْعة غيظٍ مكْظومةٍ » « 2 » . * وأُعْقِب عِزُّه ذُلّا : أُبدِل ؛ قال : كمْ مِن عَزِيزٍ أُعْقِبَ الذُّلَّ عِزُّه * فأصبَح مَرْحوماً وقد كان يُحْسَدُ « 3 » * وأعْقَبَ طَىَّ البئر بحجارة مِن وَرَائها : نضدَهَا . وكل طريق بعضه خلف بعضٍ : أعْقاب ، كأنها منضودَةٌ عَقْبا على عَقْب . قال الشَّماخ في وصف طرائق الشحمِ على ظهر النَّاقة : إذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرّاتُها فَزِعَتْ * أعْقابُ نِىّ على الأثْباج مَنْضُودِ « 4 » والأعْقاب : الخَزَف الذي يُدْخَل بين الآجُرّ في طَىّ البئر ، لكي يَشْتَدّ . قال كُراع : لا واحدَ له . وقال ابن الأعرابىّ : العِقابُ : الخَزَف بين السَّافات ، وأنشد في صِفة بئر : * ذاتَ عِقابٍ هَرِشٍ وذاتَ جَمّ * « 5 » ويُرْوَى : « . . . وذاتَ حَمّ » ، أراد : وذات حَمْءٍ ، ثم اعتقدَ إلقاءَ حرَكة الهمزة على ما قَبلَها ،

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 83 ) ؛ والرواية « مربب » ببائين . ( 2 ) « صحيح » : بنحوه في صحيح ابن ماجة ( ح 3377 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 180 ) . ( 4 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 116 ؛ ولسان العرب ( عقب ) ، ( خزع ) ؛ والمخصص ( 9 / 118 ، 10 / 43 ، 12 / 122 ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( فزع ) ؛ والعين ( 1 / 180 ) . ( 5 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) .