فقال : وذَاتِ حَمٍ . * وأكَلَ أكْلَةً أعْقَبَتْه سُقْماً : أي أوْرَثَتْه . * وعَقَبَ الرجلَ في أهله : بغاه بشرّ وخَلَفَه . وعَقَب في أثَر الرجل بما يكره ، يَعْقُبُ عَقْبا : كذلك . * والعُقْبَةُ : قَدْر فرسخين . والعُقْبة أيضا : قَدْرُ ما تسيره . والجمعُ : عُقَب . قال : * خَوْدًا ضِناكاً لا تَمُدُّ العُقَبا * « 1 » أي أنها لا تسير مع الرجال لأنها لا تحتمل ذلك ، لنَعْمتها وتَرَفها ، كقول ذي الرُّمَّة : فلم تستَطِع مَىٌّ مُهاوَاتَنا السُّرَى * ولا ليلَ عِيْسٍ في البُرِينَ خَوَاضعُ « 2 » * والعُقْبَةُ : الدُّولَة . والعُقْبة أيضا : الإبلُ يرعاها الرجل ويسقيها عُقْبته ، أي دُولَته ، كأن الإبلَ ، سمِّيتْ باسم الدُّولة ؛ أنشد ابن الأعرابىّ : إنَّ عَلىَّ عُقْبَةً أقْضِيها * لسْتُ بناسيها ولا مُنْسيها « 3 » أي أنا أسوق عُقْبَتى ، وأُحْسِن رَعْيَها . وقوله لستُ بناسيها ولا مُنْسيها : يقول : لستُ بتارِكها عَجْزًا ، ولا بمؤخِّرها ؛ فعلى هذا ، إنما أراد : ولا مُنْسِئُها ، فأبدَلَ الهمزة ياءً ، لإقامة الردْف . والعُقْبة : الموضع الذي يُرْكب فيه . * وتَعاقَبَ المسافران على الدّابَّة : ركب كلّ واحد منهما عُقْبة ، وأعْقَبتُ الرَّجُلَ ، وعاقَبتُهُ : إذَا رَكِبَ عُقْبَةً ، وركبت عُقْبَة . * والمُعاقَبة : في الزِّحاف : أن تحذِف حَرْفاً لثباتِ حرفٍ ، كأن تَحْذِف الياء من « مَفاعِيلُنْ » ، وتُبْقِىَ النون ، أو تحذِف النونَ ، وتُبْقِىَ الياء . وهو يقع في جملة شُطورٍ من شُطُورٍ العروض . * واعْتَقَبْتُ فلانا من الركوب : أي نزَلت فركب . * وعاقَبَ : رَاوَح بين رجليه . * وعُقْبَة الطائر : مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه . وقوله ، أنشده ابن الأعرابىّ : وعَرُوبٍ غيرِ فاحِشَةٍ * قَدْ مَلَكْتُ وُدَّها حِقَبَا

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( سبسب ) ، ( ضنك ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( ضنك ) . ( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1059 ؛ ولسان العرب ( عقب ) ، ( هوا ) ؛ وتاج العروس ( هوا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 106 ) ؛ ويروى آخره : « . . . سوامِ » بدل « . . . خواضعُ » . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ، ( نسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 80 ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( نسي ) .