* وعَقَبَ الشَّيبُ يَعْقِب ويَعْقُب عَقُوبا ، وعَقَّب : جاء بعد السَّواد . * والعَقِب ، والعَقْب والعاقِبة : وَلَدُ الرَّجُل ، ووَلَدُ ولَدِه ، الباقون بعده . وقول العَرَب : لا عَقِبَ لَه : أي لم يبق له وَلَدٌ ذكَر . وقوله تعالى وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ [ الزخرف : 28 ] : أراد : عَقِب إبراهيمَ عليه السلام ، يعنى لا يزال من وَلَده مَنْ يُوَحِّد اللّه تعالى . والجميع أيضاً : أعْقاب . * وأعْقَبَ الرجل : إذا ترك عَقِبا ؛ يقال : كان له ثلاثة أولاد ، فأعقب منهم رَجُلان : أي تَرَكا عَقِبا ، ودَرَج واحدٌ . وقول طُفَيل الغَنَوىّ : كريمةُ حُرّ الوجْهِ لم تَدْعُ هالِكا * مِن القوْم هُلْكاً في غَدٍ غيرِ مُعْقِبِ « 1 » يعنى : أنه إذا هَلَك من قومها سَيِّدٌ ، جاء سَيِّد ، فهي لم تندُب سَيِّدا واحدا لا نظيرَ له . أي له نُظَراء من قَوْمه . * وعَقَب مكانَ أبيه يَعْقُب عَقْباً ، وعَقَّب : إذا خَلَف ؛ وكذلك عَقَبَه يَعْقُبُهُ عَقْبا . الأوَّلُ لازِمٌ ، والثَّانى مُتَعَدٍّ ، وكُلُّ ما خَلَفَ شيئاً فقد عَقَبه ، وعَقَّبَه . * وعَقَبوا مِن خلْفنا ، وعَقَّبُونا : أتَوْا ، وأعْقَبَ هذا هذا : إذا ذهب الأوّل ، لم يَبْق منه شئ ، وصار الآخَرُ مَكانَه . * وأعْقَبَهُ نَدَماً وغَمّا : أوْرَثهُ إيَّاهُ ؛ قال أبو ذُؤيْب : أوْدَى بَنِىَّ وأعْقَبونِى حَسْرَةً * بعد الرُّقادِ وعَبْرَةً ما تُقْلِعُ « 2 » * وعاقبَ بين الشَّيئين : إذا جاء بأحدهما مرَّة ، وبالآخر مَرَّة . * والعاقِب : الذي دُون السيِّد . وقيل : الذي يخلُفُه . والعاقِبُ : الآخِرُ . وفي الحديث : « أنا العاقِب » « 3 » : أي آخِر الرُّسُل . * وفلان يَسْتقى على عَقِب آل فُلان : أي في آثارهم . * والمُعَقِّب : الذي يَتْبَع عَقِبَ الإنسان في حق ، قال لَبيد : حتى تَهَجَّرَ فِى الرَّوَاحِ وَهاجَهُ * طَلبُ المعَقِّبِ حَقَّهُ المظْلومُ « 4 » وعَقَّب عليه : كَرَّ ورجَع ، وفي التنزيل : وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ * [ القصص : 31 ] .

--> ( 1 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 18 ؛ ولسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) . ( 2 ) البيت لأبى ذؤيب في لسان العرب ( عقب ) . ويروى عجزه : عند الرقاد وعبرة لا تقلع . ( 3 ) أخرجه البخاري ( ح 3532 ) ، ومسلم ( ح 2354 ) . ( 4 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 128 ؛ ولسان العرب ( عقب ) . ويروى « . . . وحاجها » .