العاقبة ، كما نخاف نحن ، وقالوا : العُقَبَى لك في الخير : أي العاقبة . * وجمع العَقِب والعَقْب : أعقاب . لا يُكَسَّر على غير ذلك . * وعَقِب القَدَمِ وعَقْبها : مؤَخَّرُها ، مؤنثة : منه . وفي الحديث : « نَهَى عَن عَقِب الشيطانِ في الصلاة وهو أنْ يَضَع أليته على عَقِبيه بين السَّجدتين » « 1 » . وجمعها : أعْقاب ، وأعْقُب ؛ أنشد ابن الأعرابىّ : * فُرْقَ المَقاديمِ قِصارَ الأعْقُبِ * « 2 » * وعَقَبَهُ يَعْقُبُهُ عَقْباً : ضرب عَقِبَه . وعُقِبَ عَقْباً : شكا عَقِبَه . * وعَقِبُ النَّعْلِ : مُؤَخَّرُها ، أنثى . ووَطِئوا عَقِبَ فلانٍ : مَشَوْا في أثَره . ووَلى على عَقِبه وعَقِبَيْه : إذا أخذ في وجه ثم انثنى . * والتَّعقيب : أن ينصرِف من أمر أراده . * وجاء مُعَقِّباً : أي في آخر النهار . * وجئتك في عَقِب الشَّهر ، وعَقْبه ، وعلى عَقِبِه : أي لأيام بقِيت منه : عَشَرةٍ أو أقله . * وجئت في عُقْب الشهر ، وعلى عُقْبه ، وعُقُبه ، وعُقْبانه : أي بعد مضيِّه . وحَكى اللِّحيانىّ : جَئتُك عُقُبَ رمضان : أي آخِرَه . وجئتُ فلاناً على عُقْب مَمَرِّه ، وعُقُبِه ، وعَقِبه ، وعَقْبه ، وعُقْبانه : أي بعد مروره . وقال اللِّحيانىّ : أتيتُك على عُقُب ذاكَ ، وعُقْب ذاك ، وعَقِب ذاك ، وعَقْب ذاك ، وعُقْبان ذاك . وجئته عُقْبَ قدومه : أي بعده . وحَكى اللِّحيانىّ أيضاً : صَلَّينا عُقُبَ الظُّهْر ، وصلَّينا أعقابَ الفريضة تَطَوُّعاً : أي بعدها . وعَقَبَ هذا هذا : إذا جاء بعده وقد بَقِىَ من الأوّل شئ . وقيل عَقَب : إذا جاء بعده . وكلُّ شئ جاء بعد شئ وخَلَفه ، فهو عَقْبه ، كماء الركيَّة ، وهُبوب الريح ، وطَيران القَطا ، وعَدْو الفرسِ . * وفرس ذو عَقِب وعَقْب : أي له جرى بعد جرىٍ ؛ قال امرؤ القَيْس : على العَقْب جَيَّاشٌ كأنّ اهتزامه * إذا جاشَ فيه حَمْيُهُ غَلْىُ مِرْجَلِ « 3 » * وفرس يعْقوب : ذو عَقْب . وقد عَقَبَ يَعْقِبُ عَقْبا . * وفرس مُعَقِّبٌ في عَدْوه : يزداد جَوْدة .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في المسند ( 6 / 31 ، 194 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) . ( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 20 ؛ ولسان العرب ( عقب ) ، ( دبل ) ، ( هزم ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( جيش ) ، ( رجل ) ، ( ذبل ) ، ( هزم ) .